达真堪布：学佛法可以消除业障吗

涅槃经明三障：一、烦恼障 昏烦之法，恼乱心神，故名烦恼。谓贪欲、嗔恚、愚痴等惑，障蔽正道，是名烦恼障。二、业障 业即业行，谓由贪、嗔、痴起，起身、口、意，造作五无间重恶之业，障蔽正道，是名业障。三、报障 报即果报，谓由烦恼惑业，生在地狱、畜生、饿鬼诸趣，因此障蔽正道，是名报障。谓诸..

有四种之生死障，害如来法身之功德，故曰四障：一、惑障 贪欲、嗔恚、愚痴等之思惑，能障蔽正道也。二、业障 身、口、意所造之恶业，能障蔽正道也。三、报障 三恶趣之苦报，能障蔽正道也。四、见障 诸邪见，能障蔽正道也。..

贤首五教仪云：魔有八万四千，乃至恒沙无尽，今总束之，分为二类：一、界内魔 有十： 一、精灵二、恶鬼三、邪神四、老仙五、魔天 六、阴灵七、生死八、业障九、烦恼十、心念二、界外魔 亦十： 一、三昧二、智慧三、师友四、化导五、修谛 六、观缘七、行度八、报身九、依土十、果位..

【无尽功德藏回向】修唯识行，十回向位的第五位。此位菩萨，修悔过善根，离一切业障，于诸如来一切众生所有善根，皆悉随喜，回向此随喜善根，庄严诸佛净土，常作佛事，具诸功德，得无尽善根。参阅‘十回向’条。..

【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一，又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善，并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。

烦恼障、业障、报障。烦恼障者，如贪欲嗔恚愚痴等之惑是；业障者，如五逆十恶等之业是；报障者，如地狱饿鬼畜生等之苦报是。众生因有此三障，所以不能开悟成佛。

一、作法忏，即我们做错了事，须向大众忏悔，看犯了什么罪，便用什么方法去忏；二、取相忏，即自认业障很重，便向佛菩萨忏悔，请求证明，以感瑞相为期，如见佛来摩顶，或佛菩萨现于其前是；三、无生忏，也叫做实相忏，即以智慧通达宇宙人生真理，了知诸法如幻如化，罪恶也是如幻如化，这样罪业即可忏除..

过中午十二时便不再食东西。诸天早食，佛午食，畜生午后食、鬼夜食，佛弟子当学佛行，断六趣因，故比丘每日均须不过午食。

五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充分的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业了。..

1、指女人身体所有的五种障碍。法华经提婆品说：又女人身，犹有五障，一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。2、法华经中说：欺为信障，怠为进障，嗔为念障，恨为定障，怨为慧障。3、指修道之五障，即烦恼障、业障、生障、法障、所知障。..

能使五种过失停止于心的观法，亦即声闻乘人在入道之初所应修习的五种观法。一、不净观，即观察一切根身器界皆属不净，以停止贪欲。二、慈悲观，即观察一切众生痛苦可怜之相，以停止嗔恚。三、因缘观，即观察一切法皆从因缘生，前因后果，历历分明，以停止愚痴。四、念佛观，即观察佛身相好，功德庄严，..

由宿世所作的种种罪业而生今世的种种障碍，如人今生所作所为皆不如意，就是业障的缘故。

惑障、业障、报障、见障。惑障就是贪嗔痴慢疑等之思惑；业障就是身口意三业所构成之恶业；报障就是三恶趣所受之苦报；见障就是各种颠倒执著与邪见。

一、常坐三昧，又名一行三昧，即以九十日为一期，独居静室，结跏趺坐，舍诸杂念，一心系念法界，观一切法皆是佛法，并专心称念一佛名号，于一期中精勤不懈，念念无间，则能破除业障，显发实相之理。二、常行三昧，又名般舟三昧，亦以三月为期，绕行念阿弥陀佛，无休息时，由佛威力，三昧力，及行者本功..

朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油..

有很多人十几年努力下来还是一无所有，每天想着开悟，每天都想着高深大法，每天想着闭关，不去种好的种子，不从小处着手。最后，看样子修行好像很不错的，但是却一直贫困潦倒，做任何事情都不顺，这就是好高骛远之故。佛法的道理好像懂得不少，但是命运没有任何的改变。真正的佛法就是我们在日常生活的..

《十诵律》卷四十六中提到：“若僧伽梨缦，是僧伽梨缦衣受持。若郁多罗僧缦，是郁多罗僧缦衣受持。安陀会缦，是衣缦安陀会受持。” 僧伽梨，习惯称大衣或九衣。郁多罗僧，习惯称七衣。安陀会，习惯称五衣。但律中唯称僧伽梨、郁多罗僧、安陀会，没有称大衣七衣五衣。这是律中有关缦衣的早期记录。并且..

学佛是改变自己。到底怎么改？是改好了，还是改坏了。既然选择了信仰就有始有终，要不就不轻易进来。免得出去毁谤。有善无根，会退发心。多培善根，戒律要紧。不要总感知是别人怎么样，我怎么样。业障让我们失了方寸，常忏悔。原标题：华平法师修行法语开示转自微信公众号：此处当观..

问:念佛人有神通,大家都叫他外道;临终时非常明白,念佛往生。这样的念佛人,是否能往生?有人说身有外道,念佛再好,也不能往生。答(净空法师):这个事情,有神通,大概指的就是中国社会上所讲的特异功能。特异功能来源有三种。一种是与生俱来的,他生下来就有这个特殊的能力,能够看一般人看不到的东西,或者能够..

问:请问念佛用广东话、用普通话都可以吗?请问一切音声都是赞佛声吗?如何不被音声干扰?答:对的,一切音声都是赞佛声。如果你念到功夫成片,你会感到一切声音统统是阿弥陀佛。你要问为什么?境随心转,你心定了,你就能转境界;你会被外面境界干扰,是你心不清净,你心里面的杂念太多、妄想太多,你会受外面干扰。..

有一位同学问,如果夫妇没法再相处,应否分开?还是继续维系一个外表看来幸福完整的家,勉强忍耐痛苦下去。我告诉他:如果你觉悟的话,就不会有痛苦,你会活得很自在、很快乐。我觉得夫妻两个人不能相处,要把不能相处的原因找出来,然后把原因消除。把不能相处的原因消除了,不就百年好合了吗!一定要给社会大众..

我叫程子伟,1988年生人,今年大四了,是个名副其实的80后。谈到学佛,虽然时间不长,但我乐于把自己的经历和心得拿来与大家分享,但愿能起到抛砖引玉的作用。我的父母是工薪阶层,他们有些善根。父亲爱好武术和气功,曾结交的习武和练气功的朋友中有一些是信佛的,所以我对佛教有些认识。母亲属于随大流型的,由..

请教师傅:末学气息特别不好,在喝中药调理,如何念佛比较好,不伤气,末学现在不能大声,一出声就累得慌,和别人说话也觉得累,金刚念或者默念是可以的吧?了幻法师答:1.即使努力学佛,我们的身体还是不时会生病,这就是业报和无常,认知它、接受它。2.身体不好,念佛可金刚念或默念。3.如有禅修内观基础,则可什么..

心是一切善恶法的根源,是万法的根本。我们日常思虑之心,可为善、亦可为恶,十法界不离此心,成菩提亦即此心,唯菩提心是真心,其余皆妄。我们修学佛法是要学佛的觉,非单靠那些仪式、仪轨可成。因而我们学佛必须具正知正见,最重要的就是要有菩提心。经云:忘失菩提心,修诸善业,是为魔业。由此可知:只有发了菩..

第一百四十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论大种蕴第五中执受纳息第四之五四念住者。一身念住。二受念住。三心念住。四法念住。然此念住总说唯一。谓心所中一慧自性。根中慧根。力中慧力。觉支中择法觉支。道支中正见。或分为二。谓有漏无漏。或分为三。谓下中上。或分为四。谓三界系及不系。或分为五。谓三界..

第四十七卷 增壹阿含经礼三宝品第五十闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:“若善男子、善女人欲礼拜如来神寺者,当行十一法礼如来寺。云何为十一?兴勇猛意,有所堪故;意不错乱,恒一心故;当念专意,诸止观故;诸念永息,入三昧故;意及无量,由智慧故;意难观察,由其形故;意淡然静,由威仪故..

女儿将满十岁，小学四年级，身材魁武，是学校游泳校队。一年前某日游完泳回家，一直甩著头说耳中有水，单著脚跳来跳去，用了棉花棒后也没改善。带她去看医生，说是有些中耳发炎，吃了几天药后，医生说已经痊愈了，但是女儿开始习惯性的快速摇头，慢慢变本加厉。我说你耳朵已经好了，不要再摇头了，她只..

我学佛已经两年多了，在这两年多的时间里我受益非浅，说起学佛，也是一次偶然的机会，我在网站上看到了地藏菩萨，我看了地藏菩萨本愿经的修行事迹，地藏菩萨的威力不可思议，我被地藏菩萨普度众生和孝亲的精神所感动。没几天我就请了菩萨像供养在家里，后来又请了观世音菩萨和阿弥陀佛。开始供养不怎么..

很多人会说：我也已经学佛了好几十年了，认真的说起来，我觉得现在的我跟几十年前比较起来，好像懂了一些事情，但是在实证上真的是没有什么进步，连想要念佛往生西方，心里也不是很有把握。我们反过来看看，为什么学佛会进步？大体上在佛法上面的进步要依靠四个条件，齐步前进才可能作得到。这四个条件..

菩萨世世修集福德、植众德本，但每一世都只享用一小部分福德来生活，但是每一世都修集很多、留下很多，所以福德累积越来越多。菩萨因为这个缘故，捨报以后能生欲界天享福而不去，能生色界天享福也不去受生，永远选择在人间；因为生到欲界天、色界天中，想要修福德很困难，几乎是没有福德可修的。在人间..