佛光加被 强盗不见

【十地】菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第三十一至第四十位。经论所举的十地，名称诸说不一，此处所举者，为唯识宗修行五位中的欢喜之地。菩萨修唯识行，历经十住、十行、十回向，进入十地。此位菩萨所修之行，总摄有为无为一切功德，有如大地能生长草木，为一切行所依持，故称曰地。此十地是：一、..

就净土门所立四不退中之第四处不退而立五种之不退，即：大悲摄持不退、佛光照触不退、常闻法音不退、善友同居不退、寿命无量不退。

思净。居钱唐北关。姓喻。常诵观经念佛不辍。善画佛必先静室观想。一日画丈六弥陀佛。先见佛光。遂悟笔法之妙。人因号喻弥陀。建蓝院名妙行。饭云水终其身三百万人。忽静默端坐。心想西方。越七日临终索香供佛。加趺而化。异香经旬 。..

能奉。钱唐人。专修净业。常梦佛光照身。或闻诸尼善言开发。一日无疾告其徒曰吾往生时至。少顷闻奉诵佛声厉。奔往视之。则合掌面西坐逝矣。异香满室乐音西迈 。

慧安。居四明。下水大魁姚颖之属也。住小溪杨氏庵专业西方。诵金刚般若寒暑不易节。常于室中佛光下烛。一日示疾。端坐以手摇曳。戒众人勿諠。移时曰佛至矣。令众念佛倏然脱去。寿九十六 。

善胄。博野人。勤笃净业。常见佛大士像放光照身。一夕疾中倏起合掌。祝曰。佛以四十八愿摄我有情。必冀此时如佛本愿。已而告众曰。佛光照我所愿无失。言讫而亡 。

僧藏。西河人。夏月在草间喂蚊。念阿弥陀佛二十年许。饮食行坐志在安养。忽于病中见化佛光照其身。次日谓侍者曰。吾适瞑目正在净土。诸上善人散华召我。乃整衣西向而化 。

佛光大师。讳志德。号云岩。东昌人。十二受经于海闻和尚。习慈恩宗旨于法照禧公。尽得其蕴。至元间。世祖召见赐宴并紫方袍。命主天禧旌忠二刹日。讲法华华严唯什金刚等疏。特赐佛光大师之号。与七众授戒。必令其立誓无犯。遇岁俭煮糜粥。以食饿殍数万人。居天禧三十余年。一衲一履终身不易。过午不食。..

佛光道悟禅师。俗姓冠氏。陕右兰州(金国)人。生而有齿。年十六自欲出家。父母不听。乃不食数日许之祝发。后二年自临洮归于弯子店宿。夜梦梵僧唤觉。适闻马嘶。豁然大悟。归家喜不自胜。吟唱云。见也罗。见也罗。遍虚空。只一个。告其母曰。我拾得一物。其母于囊橐中寻索不见。问是何物。师曰。我自无始..

释解脱。姓邢。台山夹川人。七岁出家。依投名匠。志在出道唯在禅思。远近访法无师不诣。复住五台县照果寺。隐五台南佛光山寺四十余年。今犹故堂十余见在。山如佛光华彩甚盛。至夏大发昱人眼口。其侧不远有清凉山。山下清凉即文殊师利游处之地也。有高行沙门曜者。年百六岁。自云。我年五十时。与解脱上..

洛京佛光如满禅师，﹝曾住五台山金阁寺。唐顺宗问：「佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？」师答曰：「佛从无为来，灭向无为去。法身等虚空，常住无心处。有念归无念，有住归无住。来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住。智者善思惟，更勿生疑虑。」帝又问：「佛向王宫生，灭..

[出净土十疑论]大悲摄持不退谓众生得生净土者。以阿弥陀佛大悲愿力。摄持不舍。故得不退转也。佛光照烛不退谓众生得生净土者。常被佛光照烛。故菩提之心。日得增长。而不退转也。常闻法音不退谓众生得生净土者。闻诸水鸟树林风声乐响。皆说苦空无我之法。是以常起念佛念法僧之心。而不退转也。善友同居..

今世人护惜儿孩。遂服以僧衣谓之寄褐。大唐开元释教录云。始因中宗孝和皇帝初生奇特。神光满院自庭烛天。因号佛光王。即受三归。被袈裟服。至十二月五日满月。敕为佛光王度七僧仍请奘法师为王剃发。

《敕修清规·祈祷》云：“维那和会堂司行者，报众挂祈祷牌。”梦窗《梦中问答》云：“弘安年中，有蒙古来寇之流言。时法光寺禅门时宗无惊懆色，但日日请建长长老佛光禅师及诸宿达法谈而已。其奇特事业，具载佛光普说中。其后创立圆觉寺，大兴禅宗，蒙古不复来寇。父子保世清平，临终亦自在矣。尔后子孙..

亦名：燃灯法子题：续佛光明昼不得灭、息灯、羁、供佛灯、长明灯、难陀女供佛灯不灭行事钞·诸杂要行篇：“僧祇，然灯法者，不得卒持入房，应唱言：‘诸大德，灯欲入。’乃至灭灯亦尔，先以手遮语之；不听用口吹，手扇衣扇，当羁折头焦去，油多得竟夕。一一如三十五卷中。五百问云，续佛光明，昼不得灭..

在前面所讲的放种种光明，用种种自在三昧的力量来教化众生，在佛的每一个毛孔都放出无量无数无边、不可穷尽那麽多的光明，来觉悟一切无量无数无边，不可穷尽那麽多的众生。这种光明，有的人就见着，有的人就没有见。见着的人，有的是有宿缘的，有的是有现因；邪知邪见、愚痴的众生，没有智慧的，就见不..

(九)佛说长阿含第二分众集经第五如是我闻。一时。佛于末罗游行。与千二百五十比丘俱。渐至波婆城阇头庵婆园。尔时。世尊以十五日月满时。于露地坐。诸比丘僧前后围绕。世尊于夜多说法已。告舍利弗言。今者四方诸比丘集。皆共精勤。捐除睡眠。吾患背痛。欲暂止息。汝今可为诸比丘说法。对曰。唯然。当如..

善士问：阿弥陀佛！我母亲现在几天几天地失眠，我念佛都提不起正念，我忏悔也忏悔了，也诵《地藏经》为我母亲回向了，她就是不好，这两天还有点严重了，我该怎么办？请师父慈悲开示，感恩师父！宽见法师答：有些人说我学习也学习了，努力也努力了，为什么还是考不上清华北大？这就说明我们对此有怨言，..

不予而取，非理而取，不管钱财、物品、名誉、地位、利益等皆属盗。取之无有道理，私自占有，非理越规而取为盗。强行劫夺，潜阴而取者，减损他人的利益，令他人贫困乏少，增益自己，此即是盗，是生死因。欠下物债，贫穷不自在报，是三涂之因。纵然自己有财物，也会被他人劫夺，占有和骗取。取他人身外之..

佛光禅师解读《金刚经》第十七讲我们修道能够契合实际在生活中相得益彰的时候,那你的感受就不一样了。很多学佛的在家人和出家人,也听到过这话:三心不留,滴水难消,就是三心不可得。关键是这些道理,你要不要去做,这是最关键的问题。你做,又怎么去做?做到哪个程度?这个通通都有一个规范性的东西,我们可以..

行为平坦的道路各位法师、各位护法信徒：从今天起，在这里我们将有连续三天的佛学讲座，这三天我分别要和各位谈的是行为平坦的道路、身心安住的家园及生命升华的世界。几年前，政府施行十大建设计划，其中有一项就是高速公路的建设。高速公路完成之后，对于国内南北交通的营运，提供了许多的便利。今天..

各位护法居士：今天能有缘和诸位聚在一处，谈论佛法，内心感到非常兴奋！我现在要讲的题目是：如何医治人生的大病？当诸位听到这个问题的时候，一定会想到人生的大病，就是所谓心痛、头痛等等的大病，其实这只能算作身体上的小病，而不能看做是人生的大病。有人以为人生的大病就是吃饭喝茶睡觉，因为不..

佛光禅师解读《金刚经》第十二讲昨天我们讲的那些,是从一个界限面去向另一个界限面的非常现实的东西,我们修学佛法关健所在。我一再强调的一个观念,就是要有实质性的一种效用。什么叫实质性的效用呢?就是说,因为佛法的真理,他就象一部性能非常优越的一部车。这部车子呢,性能绝对是顶极,无论是从他的工艺..

佛光禅师解读《金刚经》第二十三讲我们现在所居的生活世界、空间,它都叫做现象界的生命,何为现象呢?有比较具体的形象存在,包括生灭,开始和终了,都有它的形象存在,所以称作现象界的生命状态,那我们现象界的生命状态,它不是法身,称为业报之身。那到底什么是业报之身?所谓的业报身,就是你的习惯的思想和行..

香酥腰花【材料】：香菇１５朵Ａ料：玉粉牙签 Ｂ料：姜丝九层塔砂糖 酱油味素香油【作法】：１．香菇泡软去头，水挤乾，用刀切内十字形用牙签固定形体再沾玉米粉 （不可太多）第一次连牙签炸定形，然后把牙签拿掉再炸第二次备用。２．锅热倒入１匙油将材料Ｂ，顺序倒入，加水少许用小火慢慢熬成黏性。..

2003年11月28日下午，刘师傅在菜市场买了一条已经死了的狗带回驾校，食堂的厨师炖了一锅狗肉，准备晚餐时给30多位职工改善生活。肉香四溢，把一群刚出生的小狗崽们引到了食堂。一位职工看见狗崽来了，就夹了一块肉给它们吃。忽然，狗妈妈赛虎突然冲过来，用双爪紧紧地护住地上的肉，一改往日对儿女们的..

地狱名号品第五这一品是第五品，叫地狱名号品，说明地狱有什么名字，什么名号的。什么叫地狱呢?地狱是谁造成的呢?人间有监狱;地府里，就是阴间，也有监狱。可是人间的监狱是政府先造好，给犯罪人预备的。地狱的监狱是不是也是这样子呢?不是这样，不是像人间的监狱，预先造好在那地方，等人犯了罪，就把..

樱桃自古就被叫做“美容果”，中医古籍里称它能“滋润皮肤，令人好颜色，显美态”，常吃能够让皮肤光滑润泽。这主要是因为樱桃中含铁量极其丰富，每百克果肉中铁的含量是同等重量草莓的6倍、枣的10倍、山楂的13倍、苹果的20倍，居各种水果之首。铁是合成人体血红蛋白的原料，对于女性来说，有着极为重..

惠 能若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。 摘自《六祖坛经》..

宝莲佛光 第二十一卷黄念祖老居士【又众宝莲华周满世界。一一宝华百千亿叶。其华光明。无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫。光色亦然。复有无量妙宝百千摩尼。映饰珍奇。明曜日月。彼莲华量。或半由旬。或一二三四。乃至百千由旬。一一华中。出三十六百千亿光。】本品极显极乐世界具有华藏世界十..