达真堪布：很想学佛，但为什么没有动力

【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一，又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善，并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。

过中午十二时便不再食东西。诸天早食，佛午食，畜生午后食、鬼夜食，佛弟子当学佛行，断六趣因，故比丘每日均须不过午食。

五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充分的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业了。..

朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油..

一、发慈悲心，人我无间：佛教讲「无缘大慈，同体大悲」，有慈悲心的人必能泯灭人我对待，必能不分亲疏地照顾到周遭的人，自然能与别人没有隔阂，达到人我无间。二、发信愿心，常随佛学：常随佛学是普贤菩萨所发的十大愿之一。我们学佛，就是要学习佛菩萨的发心立愿，我们要常跟随善知识、老师、大德们..

大德关于学佛的发心开示：发心阶段，我们需要注意的第一点就是依教奉行因为我们终归是个凡夫，刚发心，有很多不懂的地方，不知道怎么去做，还有很多的习气和毛病。有时互相要产生抵触，自己的知见可能胜于别人。那我们该怎么去做，怎么样才能达到把这种发心坚持到底，特别注意的就是要依教奉行，这是个..

「常修梵行」就是我们讲三福、六和、六度、十愿，这是佛法里面讲的。三福，从三福当中，我们就知道什么是佛法，佛法建立在什么基础上。这个是佛为普世教学来说的，说得不高，是讲伦理道德。三福是三条，一共十一句，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我在这么多年，提倡扎三个根，把..

汝母何以病不见愈，盖以宿业所致，殆转重报、后报，为现报、轻报，于此时以了之乎。玄奘法师临终，亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言:汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。当以此意安慰汝母，劝彼生欢喜心，勿生怨恨心，则决定可蒙佛加被，寿未尽而速愈，寿已尽而往生耳。凡人当病..

学佛人一定要发菩萨心译文收到你的来信,知道你安全抵达上海的寓所,一切照常,非常欣慰。时局不太平,暂且不要启行。必须等到太平后,才可以动身。倘若一不小心,后悔也来不及了。固然不要以日月为定夺,应当针对时机来行动。今天的世道,是患难的世道。虽然说念佛能够灭除过去世的罪业,然而必须心生大惭愧、..

山里的农场住着祖孙俩。每天早晨，爷爷都会早早起来，在餐桌旁诵读一本圣典。孙子也照样学样地在一旁模仿。一天孙子禁不住问道：“爷爷，我试着像您一样诵读这本圣典，可是我怎么也做不到全部读懂，而且读懂的那部分，合上书就忘个精光。您说读这个有用吗?”爷爷没有回答他的问题，而是转身把煤炭从盛..

美国的小孩，不管学习好坏、长得丑俊、高矮胖瘦，个个都是趾高气扬、活灵活现的，谁都觉得自己很特别，是个人物。换句话说，这些孩子都特别自信。那么，他们的自信是从何而来呢？一、父母无条件的爱使孩子自信心理学家认为，孩子的自信，对自己作为一个人的价值的肯定，从根本上讲是来自父母无条件的爱..

戒禁取见,这是外道所修的一种戒,叫非因计因、非果计果。怎么叫非因计因?他修这无益的苦行,他说修这种苦行就可以得到涅槃,得到这种最快乐的果。他这种苦行,是一种旁门外道所修的。其实这种外道,因为修苦行,也有的开天眼了,得到天眼通;开了天眼,他就看到牛、狗、猪、鸡,有的畜生都生天去的,于是他就学这..

为什么说心性学说是中国佛教思想的主流？在漫长的中国化的过程中，中国佛学继承了印度佛教心性论的概念、范畴、命题和思想，并加以拓展，将般若性空论与涅槃佛性论融会贯通，形成了带有鲜明民族文化特色的心性学说，并在中国佛教思想发展的大潮中占据了主流地位。心性学说，是从心和性两大基本范畴展开..

一个人只要是一心存有正念，不管是哪一层次的鬼神，都拿你没办法，都会护你的法。即便他的护法神也斗不过你一个拥有正知正见的人。如果他是一位神仙，他也不会叫他的护法神来伤害你。经常听人讲，某一位大师的护法神厉害得很。实际上这都是因为我们自己不明事理，根本不是我们所能想象得到的，我们无论..

今生学佛，我得益于 萧平实导师倡导的实证佛教一开始，对于修学佛法的认知，大概就是诵经念佛，说好话，做好事，后来追随 萧平实导师学佛以后，才知道说，学佛需要建立很多的正知见，来确保自己思想上与真正的佛法保持一致；那些非佛教的种种理论，再好，顶多也只是人天善法，不能引导自己走出流转生死..

我们看阿弥陀佛接引像他都是站着的,为什么他不坐?众生马上要到悬崖峭壁底下了众生当下眼睛一闭就要到三恶道火坑里面去,这时候这个援手救拔是不容一刻的滞留,迟缓,投足伸手马上就要过去,不可能那么安逸地坐在那里。坐在那里你要救,你起来还得要一点时间,你要站起来这个时间都耽搁不了不能耽搁啊。所以我..

放生能得大富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。放生能得到长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把..

某寺举办一个大型佛事活动，邀请我参加。这样的活动准备充足，仪轨极其庄严而隆重。我想，每一个能参加的人，都应感到佛缘殊胜。我需要拍些照片用于宣传。当盛大的仪帐队簇拥诸山长老进入法堂，我和许多居士、信众跟随其后，抢拍镜头。但在法堂门口，我被一个工作人员拦住了，凭我佩带的贵宾证，是不允..

【无尽意菩萨白佛言：世尊，我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：仁者，愍我等故，受此璎珞。】佛陀刚教导我们要一心供养观世音菩萨， 无尽意菩萨马上就把脖子上挂的价值很昂贵的众宝珠璎..

各位善女人，家里有什么好首饰，戴出来吧!不是说学了佛，就不可以化妆，不可以装饰了?你能把自己装饰多美，就尽量装饰。走到人群中，能让大家对你刮目相看，你可以说了：这是跟观世音菩萨学的。不是说学了佛，我们都过得很保守、很另类、很消极，这样谁还敢学啊?在家学佛，生活要过得多姿多彩。学佛要..

什么样是学佛?有舍身为众生的精神，你才是真正的学佛。作为出家众来说，师父是学释迦牟尼佛舍身为众生，我们学佛的弟子应该学习舍身为众生。现在经常会遇到很多自称学佛的，然后身上念珠挂一大串，给你说起来也是头头是道，这个是什么材质，产自哪里，有哪位高僧加持等等，可是来到寺院，他们却什么都..

首先，解放前农奴是没有能力去朝圣的，因为贵族、寺庙和农奴主等着你干活劳动呢，怎么可能给你放长假让你去自驾旅行，而且还要一去就一年半载的?其次，得有公路，磕长头才有可能。没有公路之前，别的不说，光是路，一般人都找不到，根本就走不到朝圣目的地去。也就是基础设施条件改善了以后，朝圣才变..

“若诸菩萨先取至静”，有时候菩萨喜欢先静、“以静慧心”，在比较稳定的心态当中观察、这叫静慧心。我们认为、一般是啥都不想叫静慧，实际不是、是在比较稳定的心态当中观察!心乱的时候观察不到。这个“静”是指心静、而不是指身体静，类似六祖大师开示的“对境不生心”，这叫取静为行、是取静的方式..

五年前，我是一个十恶不赦的坏人，也就是具足了杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、嗔、痴的罪人，外加偶尔在外吃饭还饮酒，虽然没有喝醉过，但喝酒亦是修行人大忌。天天在造恶业却愚痴蒙昧，不以为自己有罪过，还总觉得自己是好人，上天怎么会不眷顾我呢?这真是罪上加罪。佛说：做错事并..

学佛跟出家是两个概念。学佛、成佛跟出家没有关系，出家是为了从事弘法利生工作，是为了续佛灯明，是为了佛法延续下去，是为了去从事佛陀的教育。所以我们出家，是为了从事这项工作。那学佛呢，在家、出家都可以学。出家、在家，不分男女老少、富贵贫贱。放下屠刀，立地成佛。就看他学佛的力度、深入度..

不恼害众生是持戒，这若是在外境上修，在外境上达到圆满，那肯定是要把这些鱼、龟、牛、羊等可怜的受苦众生都迁移到一个非常安全的地方，在世上再也没有一个受害者，再也没有一个受难者，这是不可能做到的，谁也做不到。这样就有很大的过患：往昔诸佛的持戒波罗蜜肯定也没有达到圆满，因为现在这个世上..

蔡礼旭老师主讲在夫子的弟子当中,有位贤者叫宓子贱,这宓子贱很有德行,他去治理单县,当个县太爷。他要去治理单县的时候,鲁国国君就把一些很好的干部太史派到他的身旁去。派去以后,有时候他们太史在那里写一些东西,记录一些东西,宓子贱就站在旁边把他们的手肘给他拉起来,拉得这些太史字都写不下去。后来..

第一，已作罪令灭。对于往昔做错的事情起一种惭愧羞耻的心，并且在佛前或者是在别人面前发露，然后经过忏法以后，让罪业能够清净;在内心惭愧忏悔，在外面也不覆藏。因为内外断相续之心，恶的业缘就不再相续。第二个功能，未作罪令不造。因为顺服佛的教诲，对我们所做错的事情，起一种惭愧的心，发愿不..

忏悔，是认识错误或罪过而感到痛心并决心改正。忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。忏悔是我们与诸佛最虔诚的对话，是消除宿业的主要方法，也是..

不但在外边没有脾气,就是在内边也要没有脾气。所谓烦恼即菩提。有人问:不种烦恼,是不是没有菩提?不是的,烦恼的本身就是菩提。怎样是菩提?就是不生烦恼,所以烦恼即菩提。若是只生烦恼,烦恼的本身仍旧是烦恼,菩提仍旧是菩提,大家不要会错意。对任何人不可以发脾气,不但在外边没有脾气,就是在内边也要没有..