佛教故事：动物寓言故事：成功心切的小狮子

《百喻经》，旧题《百句譬喻经》，四卷(或作五卷)，是用寓言以申教诫的一部著作。本书为第五世纪印度僧伽斯那所集。书末有作者的后记六颂。颂后记云：尊者僧伽斯那造作《痴花鬘》竟。《痴花鬘》当是本书的原名。宋元明藏本第一喻前有序品三百余字，说佛在王舍城鹊封竹园，为异学梵志五百人说此经，与僧..

（故事）谓多数之塔婆也。法华经药王品曰：火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔。佛灭后阿输迦王作八万四千塔。

（故事）佛灭后一百年，比舍离地方比丘称十个非法，因而引起第二结集之问题也。元来之性质，乃关于律者。

（动物）梵云臊陀。或云叔迦Śuka，能作人言。见名义集二。

（故事）讫栗枳王之十梦与不梨先泥（波斯匿）王之十梦也。

谓菩萨求法心切，可为闻一言、一法而投身火坑。佛祖统纪卷八法智知礼传（大四九·一九三上）：“半偈亡躯，一句投火。” p29

全一卷。吴·支谦译。收于大正藏第三册。本经之经文极短，为叙述菩萨前世修业之本生故事，旨在教示修忍辱行。此外，康僧会所译之六度集经六卷第五十八则：修凡鹿王之本生故事与本经略同，然六度集经系阐明修精进之要。［开元释教录卷二、贞元新定释教目录卷三］ p134 ..

当年唐朝的大诗人白居易也是一位大居士，他自己认为佛法很精通，到每个地方也都喜欢去拜访一些大禅师，去参学。有段时间他在杭州做官，刚到杭州就听说杭州一带有一位威望很高的修行人“鸟窠道林禅师”，是位得道高僧。于是就慕名去拜访，见到禅师就向禅师请教：如何是佛法大意?就是我们现在通俗地问：..

唐仪凤二年(公元六七七年)四月八日、金州、杜氏府宅，乍现一道白光，直冲上天，冉冉腾向夜空。村人们见此异相，纷纷去向杜家想要一探究竟。只见杜府上下喜气洋洋地忙进忙出，原来恰逢杜府大喜──杜夫人临盆，生了一个男婴。村里人也感受到了这份喜悦，纷纷向杜老先生道喜，像是自家喜事一般欣喜地传说..

磨砖成镜衡山是我国五岳之一的南岳，有连绵七十二峰，山中道场林立，四处充满修行的风气。有一位道一法师，在南岳山终日坐禅，怀让禅师知道这位年轻法师可为法门龙象，一日，上前询问：“大德坐禅，图什么?”道一回答：“图作佛。”怀让禅师便就地取了一块砖，在大石上不断地磨着。许久之后，道一问道..

从前有个普庵祖师，是个显密双修有大神通的著名高僧，为当世人民之所敬仰。现在教内通行之普庵神咒就是普庵祖师所留，他是佛教史上流传的著名人物。当时有个虔诚的女信徒，常去听他说法。当时普庵祖师屡显广大神通，人所共知，呼风唤雨随心如意，天龙鬼神呼来唤去。这个女信徒的丈夫是个屠户，也要拜拜..

涉及到观世音菩萨的佛教经典极多，最著名的应该是《心经》，还有《楞严经》等，在《妙法莲华经-观世音菩萨普门品中》，详细记述了众生遭遇种种灾厄时，观世音菩萨以大慈大悲寻声救苦不可思议威神之力解救苦难。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨..

大乘佛法开头难，从初发心到初住难走，初住以上的境界，愈走愈容易;小乘则反是。以念佛法门而言，得到理一心不乱，可以到圆初住以上境界。平常把人我是非利害丢得干干净净，即能得一心;如仍然有人我是非，不但理一心得不到，事一心也得不到。世间苦难最多的时候，即有菩萨应化在人间，在应化期间决不表..

1、在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子(有禅意的诗)，看谁做得好就..

惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救?汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”众..

青颈观音是三十三观音之一，倚岩，左方有瓶，插以柳枝，表三十三身中之佛身。念此观音可以使人脱离一切恐惧和危难。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而呑食，致使颈呈现青色。青颈的梵名为“尼拉伽塔”，即青黑色颈部的意思。青颈观音是从印度的西瓦阿神传说中得来的名字，传说西瓦阿神吞咽了..

山中自古就有如此的传说：「凡是有斋主檀越来山，供众千僧大斋，必定有一位罗汉降临应供的。」不过罗汉来应供，大多是现比丘相，混杂在大众僧人之中，凡眼不能识得罢了。民国十七年春天，有一位大心居士是江西彭大融先生，来山进香，他知道未成佛道要先结人缘;更知道在三宝门中要广种福田。所以他诚恳..

放生，是酷美体创始人徐文一直所做的善事：我们每天都需要审视生命的意义，不论是人还是动物。佛说，众生平等，在爱惜自己生命的同时，我们却因为满足自己的胃口需要，抹杀了一条条我们看起来的小生命，从来也没有意识到自己已经埋下的罪业。放生有时会有太多的震撼和感悟。今天采购泥鳅时听到蛙叫、看..

■读者提问 出租车司机邱先生：前几天，看到有位女士在河边放生乌龟，那只龟看上去长相有点凶。我提醒那位女士，贸然放生可能会破坏水域生态。那位女士并不知道龟的品种，她买来也是放生的，所以干脆给了我。我也不知道该怎么处理这只龟。请问：动物放生有没有相关的政策规定？■记者调查 市民爱护动物..

一个小孩的故事当哭泣的功能都被剥夺的时候，人生还有什么可以计较呢?在慈济医院曾有位年纪很小的病患，才一岁多就全身瘫痪了。他刚学会走路时，十分活泼好动。有一次母亲牵着孩子在店门口学步，母亲的手才刚放开，一转身，小孩竟然朝着马路走去，不幸被一辆小卡车迎面撞倒。开车的人知道撞到人了，竟..

托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |长眉罗汉 | 开心罗汉 | 欢喜罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |这就是十八罗汉。罗汉是阿罗汉的简称，他是从印度的佛教传入中国，罗汉可以帮人除去生活中..

阿含经故事：时刻不染着有一次，尊者阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在南郊的祇树给孤独园。一天夜晚，尊者阿难在讲堂集合比丘，为他们讲跋地罗帝偈颂，并加解说。佛陀知道了，想了解尊者阿难是如何说的，就问尊者阿难说：阿难！你如何为比丘们说跋地罗帝偈呢？又如何解说这偈颂的含义呢？于..

净土宗有一代祖师省常大师，他是净土宗的第七祖。俗姓颜，浙江钱塘人。他七岁就出家了，十七岁受具足戒，戒行非常得严谨。他精通《大乘起性论》，修行天台止观法门。在宋朝淳化年间，大师住在西湖边，专门修净土。后来因为仰慕净土宗初祖庐山慧远大师的风范，跟同修们共结莲社，刻阿弥陀佛像，又刺血书..

海涛法师:念准提咒减少动物被杀痛苦!准提神咒如果你经由河边、溪边或是钓鱼店,看到有人在钓鱼,或者是菜市场在杀生、杀鸡。 那个时候,我们看到这些众生,要发起大慈悲心,为它们持咒语念诵准提神咒。 因为,你一直念准提神咒,那个处所就改行,那里的众生就不会被钓去、不会被杀,或是万一它被杀戮了,赶快减低..

广钦抵台时，已55岁，初在基隆的极乐寺、灵泉寺等处挂单。中秋节后，到台北新店，在碧潭吊桥对岸的空军公墓附近，得一废置的日式空屋住下来。翌年，于新店后街的山壁间，凿了一个山洞，命名曰广明岩后来于此改建成了广明寺。1951年，他在山洞右后方的大石壁上，雕凿了阿弥陀佛大佛像和佛龛。佛龛高两丈..

由于北周武帝宇文邕下诏禁佛、道二教，一时间北周境内融佛焚经，驱僧破塔……禅宗二祖慧可来到江淮之地。这里奇绝的高山为他的藏身提供了最好的场所，于是，慧可往来于司空山和天柱山以及太湖之间。而更多的时间，他居住在司空山的一间临时搭建的石屋里。站在石屋前的空地上，可以俯瞰远处的平畴沃野和..

僧璨(约公元510年-606年)，又作僧粲，隋大业二年(公元606年)圆寂，生年及事迹不详，为中国佛教禅宗三祖，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。他曾著有《信心铭》传世。《信心铭》和牛头法融禅师的《心铭》有异曲同工之处。僧璨最初以居士身份..

僧璨(约公元510年~606年)又作僧粲，中国禅宗三祖。江苏徐州人氏，出生年月与俗姓都不明。北齐天平二年，僧璨以白衣之身去拜谒二祖慧可，对二祖说：“弟子身缠风恙，请和尚忏罪。”二祖说：“将罪来，与汝忏。”僧璨沉默良久，才说：“觅罪了不可得。”二祖说：“与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。”僧璨又问..

鬼逼禅师的故事鬼逼禅师，本来是个专门赶经忏的和尚，每每忙到三更半夜，才踩着月光归去。某一晚，他刚赶完一堂经忏，回程中路过一户人家，院子里的狗不断地向他咆哮着，他听到屋子里传来女人的声音：“快出去看看，是不是贼？”接着听到屋子里的男人说：“就是那个赶经忏鬼嘛！”他听了羞赧地想着：“..

鬼道众生的故事：僧鬼合作 僧鬼合作「呜呜呜 」路上有个比丘正哭哭啼啼的行走。这比丘正巧遇到一个因为犯了法，被毗沙门天王赶出来的鬼。鬼见比丘如此伤心，便问他：「你为什么一边走，一边哭呢？」比丘吸了吸鼻子回答说：「因为我违反了做僧人的戒律，被僧人们赶了出来，所有施主们的布施和供养全都没..