佛教故事：阿含经和生活禅修：目录

《翻梵语》，十卷，撰者不详。这部书是唐代从中国流传于日本。考日本圆仁《入唐新求圣教目录》中著录有此书，未记撰者。延历寺真源《悉昙目录》就是梁代庄严寺宝唱撰，慈觉（即圆仁）请来。今收在《大正藏经》第五十四卷中。今勘唐道宣《大唐内典录》卷十《历代道俗述作注解录》第六，载有梁宝唱撰《出..

《出三藏记集》，十五卷，梁代释僧祐(445～518)撰，是现存最古的三藏目录和译经文献并传记的撰集。后世经录家又简称它为《僧祐录》或《祐录》。本书在宋、元、明三代各种大藏经刻本中均收入，惟清藏独阙。又明北藏分卷稍异，作十七卷。中国佛典的翻译，自后汉末安世高、支娄迦谶创始以来，历代译籍积累..

小乘的经律论三藏，即四部之阿含经为经藏，四分、五分、十诵律等为律藏，六足发智论等为论藏。

Ashigao佛教学者。到中国传播说一切有部阿毗昙学说和禅法的第一位外籍僧人。本名清，原为安息国太子。自幼信奉佛教，当其将即位时，出家修道，而让位于其叔。他精研阿毗昙，修习禅定。于东汉建和元年（147）到达洛阳。不久即通晓汉语，翻译经典。据晋代道安编纂的《众经目录》记载，安世高所译经典共35..

Kaiyuanshijiaolu佛教经录。唐智昇编纂，20卷，略出4卷，共24卷。成书于开元十八年（730）。以编次严谨，记载翔实，校核精细著称。分为总录和别录两大类，各为10卷。总录又名《总括群经录》，内容系以时代为序，记载由东汉至唐代译师176人所出及失译经籍目录，并附有译人传记和古今诸家目录。别录又名..

Zhongguofojiaojinglu佛教经籍目录。也称众经目录、内典录、释教录、法宝录等。佛教传入中国后，译著渐富，部帙渐增，不同译本不断出现。为综理存佚，研核异同，因而创制经录。《开元释教录》称其为别真伪，明是非，记人代之古今，标卷部之多少，使佛教书籍，有典可征。历代经录的制作，约可分为四个阶..

(一)编集现存佛教典籍之丛书，称为入藏。即编集印度佛典之汉译本，及中、日习法者之撰述。始于东晋末，道安综合整理当世既行之经典，作成综理众经目录。至南齐僧祐着出三藏记集，编集东晋、刘宋、南齐三代之译经目录。以上两者仅为大藏编纂以前之目录，尚未有大小乘，或如经律论之区分。各朝钦定大藏经..

人人皆做现世的菩萨在思索整个生命的时候，因为我们生而为人的因缘，而从人类的角度来观察这世界的发展。首先不妨从自己观察起。每个生命都是平等的。什么是真正的平等呢？就好象我们晚上进到一个房间，里面有很多盏灯，每个电灯泡都是平等的，但是当我们站在某个位置，就会先看到某个离自己最近的电灯..

问：师父慈悲，弟子不知怎样从生活中落实看破放下，请开示。大安法师答：看破放下不是你要落实什么，主要是要有对诸法空性的把握。如果你了解世间一切都是缘生法，都是如梦、如幻、如露、如电、如影，你如果真正地从心灵深处认知到了这一点，就不至于过多地贪恋执著，就能够放得下。如果你有很强的我执..

既然是在家居士，当然可以正常地谈情说爱，结婚生子。只要所作所为在五戒允许的范围内，对家庭生活没有什么妨碍。从另一个角度说，学佛使我们的道德得到净化，人格得到提升，正是维护家庭幸福和睦的保障。在家学佛是否影响正常的家庭生活，至于相适应的问题，首先是发心，在生活或工作中，能以菩提心去..

首先你要明白，在家人念佛，应当敦伦尽分。考虑这些，也是生活的实际，应该考虑。日常生活的一切，夫妻关系、孩子教育、家庭经营都要考虑。每天念佛一万声，很好。如果觉得不够，可以加一点;如果觉得紧张，也可以略减一点。有时候会恐惧，这不是念佛带来的，而是生活压力所致，念佛只会让心更安稳。“..

不会，像我们出家人的生活，我们主张要随众，随着大众叫做随众。随着大众一起生活，我们随众起床，随大众上殿过堂，随众作息，这个都是团体生活，团体生活能够培养出自己向上的心，因为其他的人都是那么精进，都是那么用功，都是那么有一种进取心，自己一个人没有进取心也变成有进取心，所以随众并不是..

有的人不仅图享受,还追逐时尚流行、虚荣、奢侈,这种人生无不就是为了一个“贪”字。可知道,无明烦恼往往就在日常生活中累积,所以每个人应该自我调整好心态,守持简单淡泊的生活,身心才能清净,也是最健康。知足之法即是富乐安稳之处,佛典云:“知足之人虽卧地上,犹为安乐;不知足者虽处天堂,亦不称意。”一..

2009年,济群法师应邀前往深圳,为清华大学EMBA班开讲“《心经》的禅解”。期间,《财富品质》记者对法师进行了文字采访。问:最近两年,国学热和佛学热日渐兴起,纵观中国历史,佛教在中国皇朝乃至民间的流行往往出现在国富民安的时刻,您怎么看待这个现象?答:事实上,佛教并不仅仅盛行于国富民安的时期,在时局..

很多人都是听说过金刚杵的，这是非常殊胜的一个佛教法器，在显教和密教中都是有金刚杵的身影的。而且现在还是有很多的关于金刚杵的佛教故事的，下面我们就来看一看。一时，释尊率领一大群弟子在灵鹫山教化众生。阿阇世王看见那位鼎鼎大名的金刚手菩萨，常常右手持金刚杵，伴随在佛身边。他对金刚杵的重..

尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」，我们来看网上同修的问题。问：末学很多朋友把家庭照片和视频放在网上和大家分享，我以前也这么做，后来有人说不要把自己的照片公开，因为可能有坏人用巫术伤害您和家人，确实有朋友的孩子二、三岁还不会说话，有的朋..

尊敬的诸位法师，诸位大德、同修，大家请坐。阿弥陀佛！我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。依惯例我们先回答在场同修的提问。问：这个问题是。我们是大陆的净宗念佛道场，奉行一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛圣号，每天认真听《大经科注》直播，和星期三与星期六的「修行与生活座谈会」。目前道..

尊敬的诸位大德同修，大家请坐。我们继续来学习、研讨，做「修行与生活座谈会」。我们首先来看在现场同修的提问。问：末学学佛半年多了，一开始十分欢喜。最近发现我和先生感情淡了，因为我不喜欢和他出去吃海鲜、去酒吧玩，同时我学佛后不看报纸、杂志，所以和他没有共同语言。而且和朋友、家人的距离..

吴言生在生活禅夏令营的讲座：祖师禅的精髓：生活禅尊敬的上净下慧大和尚、柏林寺常住，各位营员，大家好。很高兴今天能在这里和大家交流心得，分享法喜。到了柏林寺，要吃赵州茶，否则就是入宝山而空回了。感谢大和尚给我这个机会，让我今天在这里把对赵州禅的体会与大家分享。今天我要讲的题目是：《..

真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对..

问:顶礼师父:请教师父,弟子淫心,嗔心老是断除不了,心中常常烦恼。想一心念佛,可是工作生活百事都要自已操忧,光念佛,百事不管恐怕不行吧?因为没有精进念佛,法喜也没体会到。想请师父指点迷津。顶礼再拜智随法师答:南无阿弥陀佛:念佛不是不管其他事,世间事自然要靠自己去做,边念佛边做事,缘份尽时,则乘愿..

开始用禅宗的功夫，有几样道理是必须要明白的。修行人对人生的问题要有一个基本的理解，有三点必须要提：无常第一点是人生的无常的特质。无常的实质是变动不居。变是人出生以来一直存在的一个根本特质，我们摆脱不了，它使我们很痛苦。如果一个人在从出生到老去的整个的过程中，对于无常这一本质理解不..

《阿含经》的成佛之道林崇安(1997)《阿含经》中所揭示出来的正道，不是只拘于声闻道而已，例如，在《杂阿含三九三经》中，释尊说：一、「三结尽，得须陀洹，一切当知四圣谛。」(三结是戒禁取、疑、身见三种烦恼。一个人如果灭尽了戒禁取、疑、身见这三种烦恼，就证得须陀洹的果位，他如实知道四圣谛)二..

一、前言佛教知识系统的源头，来自释迦牟尼佛的证悟与教导(时约西元前531-486年)。释尊所教导的佛法中，已具备最核心的佛法知识系统。随着时代的推演，形成更为庞大而复杂的佛教知识系统，除了律学、因明、声明、医学、艺术外，还含摄佛教各宗各派的思想、史地、师承等等。本文只就释尊时期最核心的佛..

一、苦乐与中道要了解佛法的「中观见」，最直接的方法是由释迦牟尼佛所讲的《阿含经》下手。释迦牟尼佛成佛后，首次的开示，便是对五比丘讲解中道，他们奉行中道后，都得到了开悟。对中道的正确见解，称作「中观见」，是整个佛法的核心见解，以下先谈谈释迦牟尼佛的首次开示。甲、首次开示中道南传的《..

《圆觉经威德自在章》:若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,不取幻化及诸静相,了知身心皆为挂碍,无知觉明,不依诸碍,永得超过碍、无碍境,受用世界,及与身心。相在尘域,如器中鍠,声出于外。烦恼涅槃,不相留碍。悟到了此心本来清净,不被外界的幻化所蒙蔽,也不拘泥于念佛打坐种种静相,彻底明白身心是悟道的障碍,体证..

《法华经》还深刻影响了禅的日用境。《法华经法师功德品》:若说俗间经书,治世语言,资生产业等,皆顺正法。云门曾以此勘验自恃甚高、自以为对《法华经》有很深悟解的陈操尚书,问他:经中道,一切治生产业,皆与实相不相违背。且道非非想天,有几人退位?陈操瞠目结舌,无言以对。经文的意旨是一切为生活做的事..

拨尘见佛是本体论意义上对佛性的追寻,它决定了存在论意义上的生命体证--在世出世。华严圆融,消除了一切对立,打通了众生与佛陀、俗界与佛界的隧道,呈显出存在而超越的生命情调。《华严经》常以净莲不染形容澄明的悟心:云何修习佛功德?犹如莲花不著水。最极清净如虚空,不染世法如莲花。善知识不染世法,譬..

如何使用方法一、放松身体1、头部①眼睛不用力就是放轻松,无论是睁眼或闭眼,不用眼球看,不用眼球想。②脸部肌肉松弛,从心里有股安定的喜悦升起,表现在脸上,有松弛的感觉。如果脸部的表情僵硬或者拉长脸乃至于故意假装笑脸的样子,都是紧张而非放松,为什么会紧张呢?例如:恐惧、忧虑、动脑,或用脑过度、兴..

阿含经研究法与禅观周叔迦增一阿含说人天因果，长阿含破邪见，杂阿含明诸禅法，长阿含明诸法深义。以法华为目的，以戒律为足，以般若为目，以涅槃为心志，以法相为导，以阿含为驿舍，以华严为道路，以方等为糗粮，庶可畅行无阻而趋人法界。一 阿含经在昔天竺大乘经典各部别行，未尝结集，但总号之曰方..