佛教故事：哲理小故事：看星星

（故事）谓多数之塔婆也。法华经药王品曰：火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔。佛灭后阿输迦王作八万四千塔。

（故事）佛灭后一百年，比舍离地方比丘称十个非法，因而引起第二结集之问题也。元来之性质，乃关于律者。

（故事）讫栗枳王之十梦与不梨先泥（波斯匿）王之十梦也。

阿难尊者跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为“多闻第一”。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅槃后，大迦叶尊者成为“初祖”，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛..

故事：为了弘扬宇宙人生的真谛，佛陀率领着一千二百五十名比丘，在两千五百年前的印度大地上不停地游化。当他们行进到一条小河边时，与一支庞大的商队相遇了。商队众多的大象将原本清澈的小河搅得浑浊不堪。涉过小河之后，比丘们进入了一片茂密的丛林。天色将晚，佛陀决定就在树林中过夜。侍者阿难第..

出家后的阿那律，听经闻法，甘于淡泊的生活，对于佛陀的说教，总是很欢喜的奉行。阿那律虽然没有证果，但因有法乐支持着他，他为了要报答佛陀允许他出家的恩惠，他想作一次行脚，到各方弘法，佛陀很高兴的鼓励他，在佛陀的意思，弟子们能热心弘法利生，从弘法利生的工作中，可以长养自己的信心，信心升..

唐贞元初(公元785年)，少康到了河南洛阳白马寺。在殿中礼佛时，见大殿阁中佛典文字放光，细观查之，发现是善导大师的《西方化导文》。少康观见此番情景，欢喜异常，心想善导大师乃净土宗的高僧，自己又对净土教法颇有好感，认为这定是一个吉兆。便于心中默默祝祷;“我若真与净土有缘，当使此文再放光明..

杭州鸟窠道林禅师，本郡富阳人也，姓潘氏。母朱氏梦日光入口，因而有娠，及诞，异香满室，遂名香光焉。九岁出家，二十一于荆州果愿寺受戒，后诣长安西明寺复礼法师，学《华严经》《起信论》。复礼示以真妄颂俾修禅那，师问曰：“初云何观?云何用心?”复礼久而无言，师三礼而退。属唐代宗诏径山国一禅师..

普庵禅师是一位具大神通力的禅者，出身禅宗。因平时受禅师法益的信众无数，故寺中香火顶盛。有些道士心怀妄邪之心，故向总督府密报，说普庵禅师迷惑信众。总督大人指派巡司带领数百名官差卫队要捉拿普庵禅师。当大队人马浩浩荡荡往佛寺出发的路途上，约于寺外数里处，忽见微小雨，须臾屋檐前有滴水声，..

我们山下有个小镇叫淼镇，也有人叫这里庙镇，庙镇这里附近的寺庙有三座，除了我们天明寺，还有一座叫宝光寺，宝光寺是近几年才建的，建在风景区里面，规模也比我们寺大很多，香火也旺，庙里的大师也是佛学院毕业，他们寺的禅房比我们寺大很多也华丽很多，师父说宝光寺的大师佛法很好，不过我觉得他的佛..

在佛陀时代，古印度舍卫国里的国王、大臣和施主们常常会举办供灯法会，以供养佛陀和僧众。一个名为年嘎姆四处流浪的贫穷乞女，见到供灯法会非常欢喜，心里想：“我往昔造了什么恶业而转为乞丐?现在虽然遇到可培植福德的三宝，却没有钱财。”想到这里，不禁潸然泪下。有一天，贫女乞讨到了一枚铜币，于..

一天夜里，有一队强盗要去抢窍僧仆的居室。阿秘特尊者的信徒，善相护法神把这一消息告诉了尊者。尊者想：“如果这些僧仆被抢劫，不仅使他们遭受失去财产的痛苦，那些外道徒也会幸灾乐祸;佛徒看到晕个情景，也不会信奉佛法。”如此考虑之后，尊者决定阻止盗贼抢窃，他用神变法力变出了一道很厚的围墙，..

唐寅（1470一1523），字伯虎，号六如居士。苏州吴县人，明代著名画家、文学家，擅长画山水，并人物花鸟。兼善书法，能诗文。与沈周、文徵明、仇英合称明四家。唐寅不仅是一位诗画兼长的才子，而且还是一位佛教信徒。其六如居士之名即取自《金刚经》，一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观之..

大悲菩萨获得正觉成为佛陀是一个漫长的过程，要经过无数次的投胎转世积累功德，这一次，大悲菩萨投生为一个大国国王，名号为萨波达。其布施众生非常积极，很多人向他索求各种东西，什么金钱、衣物、医药等等，无不布施，每当他看到那些处在危难苦厄当中的人，总是要留下哀慜的泪水。长此以往，萨波达王..

一、身形高大《杂喻经》中说：阿修罗王的前世曾是一个穷人，住在一条大河边，经常过河伐薪担柴。大河经常发山洪，水深浪大，他曾数次被河水淹没，幸而生还。一次打柴人渡河担柴，身没急流，无所救持，随浪漂转，即将死亡;奋而挣扎，幸而又出水得救。此后不久，有一位辟支佛化为佛门僧人来到打柴人家门..

伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。伐那婆斯尊者是一个沉静有礼，谦虚好学的人。他静心听讲，不但佛陀说的，而且其它人说的都..

比丘尼与朝廷素无瓜葛，但明朝的比丘尼却遭受到了前所未有的侵扰和追捕。永乐十八年(1420)，明成祖朱棣突然下令，将全国所有的比丘尼以及女道士，统统逮捕送到京师逐一审问，验明真实身份。这场史无前例的大索天下比丘尼案，既打破了佛门千年来与世无争的静雅，也让后人感到莫可名状的疑惑。那么，朱棣..

宾头卢尊者，十八罗汉之一，又称“坐鹿罗汉”，据《付法藏因缘经》介绍：“尊者眉发秀白，身体相好，如辟支佛》”。因显示神通被佛陀惩罚不许涅槃，应末世供为众生作福田。具体请宾头卢尊者应供方法则有《请宾头卢尊者经》一书，其上讲解有方法，并叙述了一则故事，故事中，每次请宾头卢尊者，尊者必去..

佛祖住在远离城市的婆罗林中，到达那里有一段很长的路程，现在出发，夜里才能到达。可是须跋陀顾不得这么多，他对谁也没有打招呼便匆匆出发了。当他抵达佛祖的茅舍时已是夜深了。佛祖早就知道他会来，特意嘱咐弟子阿难接待他，当阿难把他领到佛祖床前的时候，佛祖正在床上闭目端坐。须跋陀不敢抬头张望..

在古印度语中，须跋陀是圣贤的意思。须跋陀罗尊者原来是古印度婆罗门的一个著名学者，他好学不倦，对任何一门学问都抱有浓厚的兴趣。当他活到一百二十岁的时候，通过勤奋修行已经达到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通的高深境界，被当地人视为伟大的圣贤。在他还是学者的时候，有一天，佛祖即将..

元朝年间，观音菩萨云游至江苏。见一妇人独自悲伤的行走，菩萨便用天眼观看，得知此人叫陶氏。年方二十六丈夫就去世了，无儿无女，孤身一人。观音菩萨见陶氏身世悲惨，心地纯善，准备日后接应她去西方极乐世界，但接引之前还需对陶氏进行一番考验。于是观世音菩萨化身成一名乞丐，来到陶氏门前。陶氏回..

南无宝月光佛是三十五佛之一，位于佛陀的西北方，其身白色，右手触地印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一劫的罪业。“三十五佛”指常住十方一切世界的三十五佛。《决定毗尼经》说犯了五无间业的人，应在三十五佛之前至心忏悔。关于对三十五佛之崇拜，《三十五佛名礼忏文》〈后记〉载称，古..

很久很久以前，有一户姓徐的人家，生了个女儿，名叫徐妙音，从小吃素念经。十六岁那年，爹娘三番两次要把徐妙音嫁出去，女儿就是不肯，对爹娘讲：“我一生不嫁人，木鱼就是我的丈夫，念佛数珠就是我的子孙。”爹娘没办法，暗暗动了一个脑筋。正月十五这日，街上闹花灯，爹娘要妙音看灯去。妙音讲：“好..

据《图画普门品》中描绘的观世音菩萨“三十三应化身”，以白衣观音的形象，最使人肃然起敬。这尊像又名“大白衣”、“白处观音”。因其身穿白衣，又在白莲之中，因而就其衣饰名为“白衣”，就其住处名为“白处”。白衣显示圣洁、淳净的菩提之心。《大日经疏》说：“半拏啰嚩悉宁，译云‘白处’，以此尊..

日本的白隐禅师，就以安忍而著称于世。曾有位姑娘与一男子有染，生下一子。姑娘怕虔信佛法的父母谴责，就告诉父母，此事乃白隐禅师所为，因父母对禅师一直尊敬有加，她以为这样做可免父母责难。不明真相的父母，听信了女儿的谎言，抱着刚生下的婴儿扔给禅师，骂道：“你这个败坏佛门的假和尚，以前没看..

生平他出生在骏河国原宿(现今日本静冈县沼津市)。七岁时，在天台宗寺院听闻佛法，发起菩提心。十五岁时，在松荫寺单岭祖传门下出家。元禄16年〈1703年〉，因为阅读了云栖袾宏的《禅关策进》，心向禅宗，开始精进禅修。宝永五年(1708年)，二十四岁时，在饭山的正受老人〈道镜慧端〉门下修行八个月，有多..

法与姑娘的故事（一）纵然经过了一百大劫所作的业力永不销亡等到那因缘际会之时应得的果报仍自承当这四句话，说明了一切的命运，都有前因后果，也由各人去自作与自受。只因为众生愚痴，不知道过去，也不见未来，总以为世间上有著许多偶然的事。其实，今年的遭遇，不论幸与不幸，都是种因于往世，今生的..

齐建元中(479-483)，稍见异迹，数日不食，亦无饥容。与人言语，始若难晓，后皆效验。时或赋诗，言如谶记。京土士庶，皆共事之。”对于宝志禅师的这些神异事迹，一般人是不可能理解的，齐武帝萧赜认为他是在惑众，于是将他收入了建康的监狱之中。但在收狱的第二天早上，人们又见宝公出现于市，待到有司..

在佛世时候的阿梨提国中，那时彼阿梨提国之中，有一个财宝多饶的大长者，但是这个大长者心性乃是悭贪暴恶，根本无有慈愍之心。有一位年老可怜的老妇人，她是这位大长者家中的奴婢，日夜都奔忙被这长者使唤，没有一刻休息的时间，如果一有做错什么小事就要被鞭打，非常的可怜瘦弱、她是衣不蔽体，而且也..

小树苗在波罗奈城，人们纷纷传讲着柠孛树苗的故事。一天，菩萨转生的修行者进城乞求施舍。他一路行走，不知不觉来到了王宫门口。这时，国王正站在王宫中凭窗眺望，在熙来攘往的人潮中，国王发现修行者具有脱俗不凡的气质，随即为他的风采仪态所倾倒。这个修行者气质非凡，仪态庄严，每一个步履，都像是..