达真堪布：我的心皈依了，不走这个形式行不行？

指中尊与两胁侍等三尊佛，共负一光背之图像。其光背，通常采用舟形光之形式，我国北魏时代即有不少此种背光形式之佛像，如长安草堂寺旧藏坐佛三尊像，系东魏兴和（539～542）前后所作。 p31

梵语saptabhavgī-naya。印度耆那教哲学不定主义之七种判断形式。即：(一)有，肯定判断。(二)无，否定判断。(三)有、无（亦有亦无），肯定判断与否定判断之结合。(四)非有非无、不可言。(五)有、不可言，第一种与第四种判断形式之结合。(六)无、不可言，第二种与第四种判断形式之结合。(七)有、无、不..

问:社会对富二代的看法始终褒贬不一,但是不可否认的是,这些衔着金钥匙出生的富二代的确拥有着太多其他人不可比拟的先天优越条件,这是先天的福报。但是为什么有些家族的富二代把这个福报延续下去,有些却渐渐没落?答:佛教认为,众生虽然是平等的,但生命起点各不相同。生为富二代,表面来看,只是命运的格外..

第十八课 皈依的境行观由皈依的正境而起正行,然后观照一心的谛理,开显本具的性德,这是台宗学人在信解佛法后,应当遵行的基本步骤。所皈依的正境即是佛法僧三宝,所起的正行即是念诵、思维、观想、体悟的四重方便,而能生起的智即是解智、体智、相智与用智。一、皈依的念诵法行 每日念诵下文六次,以作为真..

问：我没有皈依，但我这十几年来，每天只要在家，一般第一件事就是点上三根香，但就是很懒，有时候一觉睡到下午，烧香没有固定时间，请问这样是否不好？大安法师答：由于你还没有皈依，我们也不想用更高的标准来要求你了。你没有皈依还能想到在佛面前点三根香，已经不错了，但如果要从修行的角度来衡量..

弥勒佛现在有示现在这个世间吗？这个问题如果出于好奇去说说可以，但可千万不要去琢磨这些事。诸佛菩萨示现在这个世间，怎么示现，以什么身份示现，什么状态，这都不是我们凡夫众生所能讨论的。如果你问某法师，那个法师说有，弥勒佛正在这个世间示现，他是某某人。那能说出这话的人，他是什么人，他不..

佛法僧，称为三宝。佛是真理百的发现者;法是宇宙真理;僧是奉行真理的人。因为佛法度僧都是世出世间所最尊重和最难得的，所以叫做三宝。常说的三宝叫住持三宝，佛灭度后安住于世界上保持佛法的三宝。木雕泥塑专纸画的佛像，即住持佛宝，属三藏十二部经典，即住持法宝，剃发染衣的比丘，即住持僧宝。皈依..

所谓七支坐法，就是指肢体的七种要点（如附图）：（一）双足伽趺（双盘足）。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时；也可以把两腿交叉架住。（二）脊梁直竖。使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的..

皈依后，通过佛陀的身口意传给他的弟子们，受身口意的戒律，身体上不去杀生、偷盗、邪淫;语言上不去恶口、两舌、绮语、妄语，心不去贪嗔痴慢疑等等。伟大的佛陀传了无上殊胜的佛法给我们，我们也愿意追随佛陀去闻思修佛法。如此，我们才能从一个信佛的人变成一个真正学佛的人。如果不皈依，如果没有戒..

「皈依」为皈投或依靠之意，「皈依三宝」就是皈投依靠“佛法僧”三宝，是佛教徒的基础入门。佛宝，指彻悟诸法实相，而能教导他人的教主，泛指一切诸佛。法宝，指诸佛为教导众生，使其脱离苦海而宣说的教法。僧宝，指修学佛法的清净和合的教团。皈依的发心有上、中、下三等。上等的发心，是为利益一切众..

一. 持五戒第一是不杀生，包含一切有情藏、思惟、记忆、知道冷热苦乐的生命体。第二是不偷盗，只要是属于他人的东西，没有经由主人赞成就据为己有的行动都属于偷盗。第三是不邪淫，所谓邪淫，是指合法夫妻关系以外的，不为社会道德所承认的男女关系。第四是不妄语，凡是与事实真相相违抗的语言都属于妄..

皈依的好处：一、 是戒律的根本。经论上告诉我们，没有得皈依的话，不管做什么事情，都不是佛弟子的事情，你很能干做很多事情，虽有功德，可是这个功德是很可惜的。二、能够灭业障，先前所集的业障慢慢地减轻，乃至于彻底的消灭。为什么?皈依了以后，自然而然觉得我已是皈依三宝的弟子，我要如法去行。..

皈依的功德利益：第一、找到了宇宙间伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。第二、经云：“皈依佛，不堕地狱;皈依法，不堕畜生;皈依僧，不堕饿鬼。”故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。第三、如顶戴宝冠，身著华服，人身立刻庄严;而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。..

皈依乃佛教徒之基础入门。所谓内道、外道之差别在于有无皈依三宝。皈依为皈投或依靠之意，也就是希望投靠三宝的力量而得到保护与解脱。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。皈依因心态的不同可分为上、中、下三士道。下士道的皈依心态，是为自己能从三恶道及今生所有的痛苦与..

没皈依前，做善事的因缘，是落在轮回中的。善事做得极为殊胜的话，落在天道;然后是阿修罗道，最后是人道，这三界是比较快乐的。如果做坏事就落在三恶道，一切众生都是做过坏事的，就容易落入恶道。所以，没皈依前，你就在轮回中流转。轮回是没有开始和结束的，上一辈子的因缘带到这一辈子，这一辈子的..

关于皈依的问题济群法师问:1.信佛必须皈依吗?内心皈依三宝却不举行仪式,可以吗?2.皈依时,如何才能得到皈依体?3.皈依僧,是皈依所有僧人吗?怎样才能如法依止?4.法师最近一直在大力弘扬“皈依共修”,请问,五大要素中为什么如此强调皈依?答:想成为真正的佛弟子,是必须皈依的。正如入党需要宣誓,入学需要注..

这个、那个在特殊语境中也可以作为清明本心的象征，侧重于本心的不可言说性。本心不可触犯，为了指示学人体证本心，禅宗使用了一系列代词来象征。这个又叫那个、伊、自己、此身、有一人、什么、那边等；这个的特点是拥不聚，拨不散，风吹不入，水洒不着，火烧不得，刃斫不断 (《五灯》卷16《广昭》) 。..

学佛的人讲要发心，到庙子去的居士们，听到和尚们说你要发心啊！就是说你要拿钞票出来布施，或者你要盖个庙子，那个是发心，发布施的心。但是真正的佛学、佛法、佛教，叫你发心是发了生死的心，这个才叫发心。这个发心，就是佛经上讲发阿耨多罗三藐三菩提，求无上正等正觉，大彻大悟，了生死的心。请问..

要精进学修才能成就。若是没有精进波罗蜜，若是学修不精进的话;你再聪明，再有智慧，也不会成就。所以说精进非常重要!精进真正的本质是一种欢喜，一种迫切。喜欢学佛，愿意修行，都是主动的，不是一种刻意的勉强与坚持!如果不修不学就忍不住、受不了，这种信心、这种心态叫精进。学佛不能像在狗的面前..

从因果角度讲，皈依的利益是法尔如是的，但佛弟子应以无所得心看待皈依带来的利益。入佛子数，当下就在佛的摄受、救度里面，成为佛弟子的一种资格。在三宝的加持下去寻求解脱，可以得到佛、三宝的救度。皈依可以得到一切戒法的根本，以此来安顿我们的身口意，才能得到戒法的救护;减灭诸障的前提就是忏..

我们皈依三宝了，就要听佛的教导，修持佛所教的方法，跟着这些僧众、善知识们学修。只有这样才能实现各自的愿望：求世间福报的一定能得世间福报，远离世间的这些恐怖;求自我解脱的一定能获得自我解脱，远离轮回之恐怖;求证菩提佛果的一定能证得佛果，远离二边的恐怖。你仅仅在那儿坐着等加持是不行的，..

大迦叶是佛陀十大弟子中的「头陀第一」，出家之前是一位很杰出的婆罗门，不但聪明博学，而且富甲天下，住在离王舍城不远的摩诃沙罗陀村。当佛陀在王舍城北门外不远的竹林精舍说法时，他每次都跟随王舍城的信众前往听闻佛陀说法。佛陀的说法，佛陀的德慧，渐渐的打动了他的心，也想跟随佛陀出家。有一天..

问：听说观音救生不救死，弥陀救死不救生，何必急求死去见弥陀呢？李炳南答：这是俗传谬论，经上说至心念佛一句，消八十亿劫生死重罪。这不是弥陀救生的证据吗？《法华经》观世音菩萨普门品说：种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。这又难道不是观音救死的证据吗？至于说念佛急求死去见弥..

当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。这也是《无量寿经》的话。当时佛弟子阿难跟佛在一块，看到佛有一天大放光明，他一直是佛的侍者，跟着佛从来没有见过，于是问佛：今天为什么这样放光，从来都没有见过，是不是佛在念佛呀？释迦牟尼佛就称赞阿难：你问得很好啊！你这问的功..

若站在众生立场来论，临终的人念佛，若没死，就成为平生的人念佛；平生的人，若无常一到，平生的人念佛就成为临终的人念佛。对我们凡夫众生很虚幻的世间、很无常的生命，时时都是临终时，日日都是临终日。若带入无常观，确实我们都有可能是生命即将结束的时候，因为世尊在经上跟我们讲：人命在呼吸之间..

见习见:是指心中的邪知邪见,对于宇宙真理的一种错误认知。总标:【八者见习交明,如萨迦耶,见戒禁取,邪悟诸业,发于违拒,出生相反,如是故有王使主吏,证执文籍。】别明:【如行路人,来往相见。二习相交,故有勘问、权诈考讯、推鞫察访、披究照明、善恶童子手执文簿,辞辩诸事。】劝诫:【是故十方一切如来,色目..

正宗分有三段,先看第一段广陈彼土依正妙果以启信。你要修学净土法门,第一个要先建立一个真实而不退转的信心。这个信心的来源,蕅益大师的开示,是先对依报、正报有一个了解,才能够建立信心。在这个地方,我们先介绍依报,先介绍极乐世界,我们心中所归依的境这个国土的庄严。那介绍国土庄严有二段:一、征释;..

据传说，当他离家修道的那天，正是佛陀在菩提树下金刚座上夜睹明星成正等正觉的时候。大迦叶东南西北四处访师求道，诸师所说，大都不能满足他的所愿。两年后，他在鸳伽国时才有人告诉他说，释迦牟尼佛是当今的大觉者，现 在正带领着舍利弗、目犍连、 优楼频罗迦叶等千余人住在竹林精舍。他一听很欢喜，..

目犍连过去生中本是一个以捕鱼为业的渔夫，常在海边捕捉鱼虾出卖，以这样的方法来求财生活，日复一日，终于天良发现，觉得这种求财的方法是大苦业。他觉得一个人今生应作来生的功德，由于这一念向善之心，他就决意改业为生。没有多久，他见到城中有一位辟支佛，每次走在街上，那进止安然的行为，威仪庠..

问：师父，我很苦恼，想让父母都来皈依，不知道该怎么办？慈法法师：佛陀的教法，就是让我们精神能安顿下来、清晰起来。过去不清晰的东西，似是而非的东西让它清晰起来；未明了的使它明了了，未圆满的使它圆满了，未真实的使它真实了，这个意义就有了。要单单说外面有一个佛，他会说我看不到摸不到，但..