达真堪布：晚上做晚课不方便，能不能提前到下午？

将一日分作昼三时和夜三时。昼三时是上午七点至十一点，十一点至下午三点，三点至七点；夜三时是晚上七点至十一点，十一点至三点，三点至七点。

大迦叶，现 在正是三十多岁的年龄，据传说，当他离家修道的那天，正是佛陀在菩提树下金刚座上夜睹明星成正等正觉的时候。大迦叶东南西北四处访师求道，诸师所说，大都不能满足他的所愿。两年后，他在鸳伽国时才有人告诉他说，释迦牟尼佛是当今的大觉者，现 在正带领着舍利弗、目犍连、 优楼频罗迦叶等..

第十章修行无二 方便多门知修行无二，乃悟后人语，因其觉心明达，了法无法，唯显实相妙心而已。而於未明悟之众生，实因方便法门以引入，方能逐渐圆成。又於悟人如通达方便法门，不仅自利更能迅速，且利他亦具善巧，可谓不得不知也。--作者提示我们前面所学的内容，是讲随顺觉性的修行方法与修行境界，..

第八章轮回种性示现方便佛法是无尽之说，是随机缘而启。众生在轮回之中，依爱欲之本而发为现行；有种种理事的障碍，有五性的差别，所以为了使众生脱轮回，了断根元，而铲除障碍，从自类种性而超入佛种性，符合圆觉的道而成就果德。千百亿化身的弥勒菩萨就机而启问：[于是弥勒菩萨在大众中，即从座起，..

第八章轮回种性示现方便佛法是无尽之说，是随机缘而启。众生在轮回之中，依爱欲之本而发为现行；有种种理事的障碍，有五性的差别，所以为了使众生脱轮回，了断根元，而铲除障碍，从自类种性而超入佛种性，符合圆觉的道而成就果德。千百亿化身的弥勒菩萨就机而启问：[于是弥勒菩萨在大众中，即从座起，..

第四讲 随机方便适宜的六妙门这一讲属於善巧应用六妙门的第一部分。善巧应用六妙门共有三部分组成:一是随便宜六妙门,适用於智慧型者修习;二是对治六妙门,对治於障碍型者的实际情形;三是相摄六妙门,指示习禅者如何掌握六妙门的相互摄持的作用,使更善巧地应用六妙门而获得胜进。以上三个方面共组成六妙门..

念佛求往生能否提前走，不要等到阳寿尽了，趁年轻就走可以吗？一般来说是不可能提前走的，因为阿弥陀佛发愿是临命终时来接引。这个话已经告诉你，你命中有多少寿命，你就过完你命中的寿命，阿弥陀佛他不会提前接你走的。如果你认为这个世间很苦，你也得受完苦走。你趁年轻多学点佛法，趁年轻你作如来使..

缅怀古德禅道重光--纪念永嘉大师圆寂1284周年当我们共聚一堂以极其尊敬的心情来纪念这片瓯越土地上共同的祖先、禅宗大德永嘉玄觉大师时，我们此时此刻的内心智光也必将在古德走过的禅悟之道上引发出深切的追思与无尚的正愿，来实践于人性的回归。尽管大道无形，真智无知，但那禅世界的灵妙之光这却永存..

方便法门立意于助人解脱、助人离苦得乐。这与实相法门并无区别，但方便法门只是个助人触摸真理的阶梯。方便法门本身并没有好与坏的区别，其好与坏的反应往往体现在施法人的意图中，也存在于受法人的妄想心中。因而方便法门的功用因人而异，具随机性、不确定性，甚至会有迷惑性。中国人常说的：信则有..

深信因果因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果?“因”者，好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。“果”者，譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：桃李种长成为桃李——作善报善荆棘种长成为荆棘——作恶报..

发菩提心与实证菩提心是不同的层次。发心是指立誓修证，证菩提心是实证到了此境。证道以后，智慧萌生，身心如一，视众生如一，也就无所谓发菩提心的问题了。正如老子所说：“上德不德”，得道之人，勿需修德而处处是德，修德只是对未得道之人而言。但是，对于气功爱好者来说，特别是对于修佛的人来说..

夫修止观•须具方便法门。有其五法。一者欲.欲离世间一切妄想颠倒。欲得一切诸禅智慧法门故。亦名为志。亦名为愿。亦名为好。亦名为乐。是人志愿好乐一切诸深法门故。故名为欲。如佛言日。一切善法欲为其本。欲就是离开世间的一切虚妄烦杂的事物。欲是得到众多禅家的智慧法门的原因。所以它也称之为志..

几种入静的方便法门1、随息法：意念呼吸自然出入，心息相依，意气相随，不加干涉，叫随息。2、数息法：默念呼吸次数，从一到十到百，实者数“呼”，虚者数“吸”。3、听息法：两耳静听自己的呼吸声，排除杂念。4、观息法：如观者一样，去观察，体会自己的呼吸5、止息法：通过以上任何一种方法的习练，..

其一：佛法终极智慧(实相)高深莫测、不可言说(不是不愿意说，而的确是没有办法通过语言能够表达)，慈悲大德们经过推广后发现——真法难行，真正能触摸到佛法实相的人非常少。为了行“难行之法“，说”不可说”之说，依据大家的理解能力、思维习性、性格观念(根器)的差别，创立了许多方便法门。立意是..

密法有许多超胜显法的方便法门，故也称“方便乘”。其方便可概括为如下几点：1.修止观的方便止心定和妙观察是解脱成佛的主要通道。但在修止心方面密法有绝妙的方法，如观气脉明点收心入内之法和修大乐息心之法，以及全蚀和后化两种入定法等等。简而言之，显宗的止心修法是一种消极的控制散乱法，而密..

方便法门是为区别实相法门而说，方便法门是触摸终极智慧的阶梯、实相法门是去掉阶梯而飞达终极智慧。 方便法门是权宜之术、是善意的欺骗。这种“术”本质上是“心理暗示”，通过权威(引经据典)甚至威权(当政者支持)对大众心理进行暗示。暗示分两大类：一种是起到阻止、阻吓作用(佛学术语叫“能遮”：..

谛深大师开示：什么是方便法门善知识，所谓佛说方便，乃救众之径耳!非邪说方便!亦非凡夫方便!所谓邪说方便，乃为令大众受魔摆布，令众遭幻。譬如：饿狼欲食一人，汝持枪阻止，令其有退。一人说汝，汝乃佛门人，当行方便也!是称邪说方便!又如一贼盗人财物，令人家破人亡，遇汝阻拦，狂骂汝不解佛法，当..

1、随息法：意念呼吸自然出入，心息相依，意气相随，不加干涉，叫随息。2、数息法：默念呼吸次数，从一到十到百，实者数“呼”，虚者数“吸”。3、听息法：两耳静听自己的呼吸声，排除杂念。4、观息法：如观者一样，去观察，体会自己的呼吸 5、止息法：通过以上任何一种方法的习练，久炼纯熟，形成一..

方便之道——我看净土法门佛法的方便之道,主要指净土法门。此处所说的方便,是从加强保障的意义而言。因为三界险恶,处处陷阱,即使对于修行人来说,流转其中也难有把握。是以仰仗佛力的慈悲接引,往生极乐,得不退转。从修行来说,佛法主要是强调自力,由依法修行而得解脱,所谓“自依止,法依止,莫异依止”,这..

女儿住在寺庙已经六年,结果九二一地震时脚受伤,现在脚慢慢萎缩走路不方便,请问这是不是她出家的障碍?答:这算是,因为出家人要六根圆满比较庄严,如果道场的师父慈悲愿意让她出家,只要不妨碍就好了,她的道场不是在都市,安静的在寺庙里面作早晚课,也没关系。譬如一个比丘尼已经出家了,她现出家相,结果地震..

宣化上人:人有病痛,多数是有魔鬼来给你灾难,不然不会如此。有的病痛白天无事,但晚上来了,躺在床上就哼哼不止,此鬼属阴。有的白天来,晚间也来,此鬼属阴阳,都可混合,他不怕阳光,受得阳,所以白天也有病痛。

01提前焦虑是在提前消耗自己你有没有过这样的经历：准备尝试新的工作内容，却担心自己做不好；想学一项新技能，又担心坚持不下来；刚给自己定下目标，就开始想“万一失败怎么办”。想得越多，越怕失败，就越拖延，过去了很长时间还是没有多少实质进展，于是，又因为没有进度而责怪自己，更加焦虑。真正..

第二十难:善解方便佛说人有二十难,善解方便二十难;会事启理方便法,举手投足是妙方;万法唯心重善解,随机逗教方便法;不变随缘圆事理,善解方便就不难。佛说人有二十难,第二十种是「善解方便」的困难。善解方便,听起来好像很容易,其实是最难的。看看人世间万物万事万理,许多的道理都表现在不同的形相中,我..

合掌赞叹恭敬尊重。若以一钱至无量宝。若以一綖至无量綖。若以一花至无量花。若以一香至无量香。若以一偈赞至无量偈赞。若以一礼至无量礼。若绕一匝至无量匝。若一时中乃至无量时。若自独作若共人作。善男子。若能如是至心供养佛法僧者。若我现在及涅槃后。等无差别。见塔庙时。应以金银铜铁绳锁幡盖伎..

南无阿弥陀佛!顶礼法师!我每天都以做早、晚课,不知这样修可以吗?但听到有人说念经、咒时会有阴灵在随近听,如果是这样会对自己和家人有影响吗?智随法师答:南无阿弥陀佛:若专修净土,日用功课大体以善导大师五正行为标准,核心(正定业)为一向专念。念经咒于己于人自有利益,有缘阴灵愿随近听,亦自得益,不影..

要精进学修才能成就。若是没有精进波罗蜜，若是学修不精进的话;你再聪明，再有智慧，也不会成就。所以说精进非常重要!精进真正的本质是一种欢喜，一种迫切。喜欢学佛，愿意修行，都是主动的，不是一种刻意的勉强与坚持!如果不修不学就忍不住、受不了，这种信心、这种心态叫精进。学佛不能像在狗的面前..

密宗虽有现身成佛之义，而现身成者，究有几人?莫道学密之人，不能现身成佛，即传密宗之活佛，也不是现身成佛之人。近人多好立异，不肯做老实工夫，故有学禅宗、相宗、密宗者。此三法门，均不可思议，然均属自力。密宗虽有现身成佛之义，而现身成者，究有几人?莫道学密之人，不能现身成佛，即传密宗之活..

1. 延寿:凡是希望长生延寿者,此经具足无量功德无量福德,能增福延寿。2. 愈病:凡是希望治愈疾病者,欲得康健者,此经有大威力,能助您治愈重病,得康健之体。3. 消灾:凡是希望得到平安者,受持此经有八大金刚,四大菩萨保佑,大灾化小,小灾化无,修行勇猛精进之成就者,刀枪不入,水火不侵,灾厄不临。4. 辟邪:凡遇..

一者“眷属欢乐”：善心福业感召家亲眷属和睦相处。二者“诸横消灭”：由此真心善念至诚恳切心，一切意外的伤身伤物之灾殃会消灭。三者“业道永除”：由此真心断恶修善的礼念地藏菩萨功德将会远离地狱、饿鬼、畜生三罪业报，来生不受诸恶苦。四者“去处尽通”：凡所去的天上或发愿往生净土的目标都非常..

1、楞严经所讲意义很深，大家在读楞严经时，一定要用心去读，这样才能知道经文当中所讲的意义，才能更加的了解楞严经。2、楞严经是重要经文，大家在读的时候，要一字一句的读诵每一句，在读的时候也要看清经文中的每个字，这样在读的时候不易出错。3、由于楞严经不是很好理解，所以大家在读诵楞严经时..