功德宝山神咒全文:
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
唵。悉帝护噜噜。悉都噜。只利波。吉利婆。
悉达哩。布噜哩。娑嚩诃
功德宝山神咒发音注解:
噜:古读(lǔ鲁),今读(lū撸)。
都:此处读(dū督)。
娑嚩诃:“嚩”读(wā)。有的书也写作“司哇哈”。在《佛学大辞典》中:“嚩,又作婆”。婆、嚩、缚、皤,四字互相通用。娑婆诃,也译作“莎缚诃”、“娑嚩诃”、“馺皤诃”。
功德宝山神咒全文:
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
唵。悉帝护噜噜。悉都噜。只利波。吉利婆。
悉达哩。布噜哩。娑嚩诃
功德宝山神咒发音注解:
噜:古读(lǔ鲁),今读(lū撸)。
都:此处读(dū督)。
娑嚩诃:“嚩”读(wā)。有的书也写作“司哇哈”。在《佛学大辞典》中:“嚩,又作婆”。婆、嚩、缚、皤,四字互相通用。娑婆诃,也译作“莎缚诃”、“娑嚩诃”、“馺皤诃”。
金刚经全文解释:知见不生 第三十一品知见不生第三十一品 【原文】 须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提..
千字文,中国传统蒙学三大读物之一,由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文(在隋唐之前,不押韵、不对仗的文字,被称为笔,而非文)。梁武帝(502-549年)命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字,命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句,对仗工整,条理清晰,文..
第一篇师之重生命之重人有三命,一为父母所生之命,二为师造之命,三为自立之命。父母生其身而师造其魂,而后自立其命。所以师者,再生父母也,一日为师终生为父,是为师父。圣学之重为往圣继绝学,为万世开太平,孰继孰开,师也。承前启后,继往开来,孟夫子继往圣,开来学,万世典范也。天下之重天下..
金刚经全文解释:离相寂灭 第十四品离相寂灭第十四品 【原文】 时,须菩提闻说是经,深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。..
【法身等有异无异】 p0765 摄论三卷十六页云:诸佛法身,当言有异?当言无异?依止、意乐、业、无别故;当言无异。无量依身、现等觉故;当言有异。如说佛法身,受用身亦尔。意乐及业、无差别故。当言无异。不由依止无差别故。无量依止差别转故。应知变化身、如受用身说。..
全一卷。西晋竺法护译。收于大正藏第十七册。全经旨在阐论夙夜不学、老不止淫、得财不施、不受佛言等四种恶法能侵害自身,故称四自侵。此四自侵,系由心所出,而还侵其身。除上举之外,又详述人界之无常、轮回之无尽等要理。 p1690 ..
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