达真堪布：破瓦法修成以后顶轮开的缝会合上吗？

我们皈依三宝了，就要听佛的教导，修持佛所教的方法，跟着这些僧众、善知识们学修。只有这样才能实现各自的愿望：求世间福报的一定能得世间福报，远离世间的这些恐怖;求自我解脱的一定能获得自我解脱，远离轮回之恐怖;求证菩提佛果的一定能证得佛果，远离二边的恐怖。你仅仅在那儿坐着等加持是不行的，..

当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。这也是《无量寿经》的话。当时佛弟子阿难跟佛在一块，看到佛有一天大放光明，他一直是佛的侍者，跟着佛从来没有见过，于是问佛：今天为什么这样放光，从来都没有见过，是不是佛在念佛呀？释迦牟尼佛就称赞阿难：你问得很好啊！你这问的功..

※※:受了五戒以后,在与客户谈生意的时候,看到自己的上司带病喝酒,于是替上司喝酒,算犯戒还是算慈悲心?释宽见:受了五戒,看见上司太可怜了,赶紧顶酒。这种情况严格来讲算犯,但是也许有点开缘的地方,为什么?因为确实是想去帮助你的上司,使他不要受到伤害,那么这种犯戒界于边缘上,就是它也可能开缘,如果你..

最精要的破瓦法修习就是：把你的心，跟清净示现身的智慧心结合在一起。想象：「我的心和佛的心是合而为一的。」在这三种方法中，选择其中一种你觉得比较舒服或在当时对你最有吸引力的方法。有时候，最有力的法门可能是最简单的法门。不管你选择哪一种法门，最重要的是马上需要花时间去熟悉它。否则，你..

“破瓦”二字是藏语，它的意思是藏文中的颇瓦(phowa)，意思是意识的转换，也作“迁移”讲。就是说人要死时，把自己带业往生的那个“本元风心”(识神)，由业报的蕴身中，迁移出去，另外觅找生趣。在汉话中，有“往生”一词与之相仿。但是往生，多与“净土”相连。修破瓦法的，程度有高下之分，未见得一..

1.以更简单的方式来修破瓦法。开始时如前述，静静地坐下，然后启请真理的化身出现。2.想象你的意识在你心中，像个光球、流星一般的从你心中射出，飞入你面前的真理化身的心中。3.它溶化之后，与真理的化身合而为一。透过这种修习，把你的心投入佛或觉者的智慧心中，这有如把你的灵魂溶入神里面。顶果钦..

首先，采取让你觉得舒服的姿势坐下来，或者躺下来都可以。然后，把心找回来，静下来，并完全放轻松。1.在你面前的上方，启请你所信仰的任何真理的化身，化作灿烂的光芒。选择你觉得亲近的任何神明或圣人;如果你是佛教徒，启请你觉得有缘的佛;如果你是基督教徒，一心感受神、圣灵、耶稣或圣母玛利亚活生..

(1)法身破瓦法临终的时候能够运用法身破瓦法的人不是一般的人，他活着的时候一定有大成就，修行有一定的层次，最起码修到见道的位置。他通过上师的窍诀把自己的心安住于本觉当中，他已经证悟了空性，但是没有究竟成佛。他早就认识到了自己的本来面目，他早就证悟了当初的状态，他也知道本觉是什么，到..

仪轨：一、皈依、发心(三遍)诸佛正法贤圣三宝尊从今直至菩提永皈依我以所修施等诸资粮为利有情故愿大觉成二、四无量心(一遍)愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍三、金刚七句祈祷文(三遍)吽欧坚耶杰呢向灿巴玛给萨东波拉雅灿巧..

临终的时候能够运用化身破瓦法的人也不是一般的凡夫，他活着的时候最起码修到资粮道。虽然没有证悟空性，也没有证悟真理，但是他对上师有一定的信心，已经进入了大乘的修道。临终的时候，他错过了法性中阴解脱的机会，而进入到轮回的中阴，要转世了。这里有两种情况，第一个是他活着的时候有中阴界的修..

超度破瓦法是大成就者给亡人做的法。有两种情况，第一个是亡者的神识和身体已经分离开了，这种情况下做破瓦的人一定是一个成就者，最起码是修到见道的位置，已经证悟空性、证悟法界的真相和真理，他能找到亡者的神识，并把他带到西方极乐世界。超度破瓦法只有大成就者做才有效果，别人做没有太大的作用..

不可能! 我们从小的时候都学修破瓦法，哪有什么事啊?这都是自己的烦恼、习气，不懂装懂。自己不修还到处乱说，影响、障碍别人的修行，这种人真是太可怜了。

达真堪布：这样想，你就不会自卑了重病缠身，被恶魔逼迫，中邪了、着魔了，一切不吉利、不幸的事都遭遇了，这叫衰败。经历各种艰难、困难，遭受种种磨难，穷困潦倒、一无所有的时候，恒常受人欺负等等，这都是自己的业果，到哪里都躲不掉。即便在这种情况下也不能自卑，要多看自己的功德和成就，往下比..

达真堪布：通过做供养，慢慢能对治贪心、吝啬心这些烦恼…… 我们都有贪心和吝啬心，舍不得吃，舍不得穿，舍不得用，更舍不得供养、布施。我们通过做供养来修炼自己，慢慢能对治、断除贪心、吝啬心这些烦恼。我们执着的这些，本身就是一种束缚，是一种压力。我们为了获得财富，经历了很多磨难和坎坷。..

达真堪布：闻法方式 发心达真堪布 法王如意宝曾经说过，佛法的基础是清净的戒律。佛法的核心是闻、思、修行。佛法的结果是弘法利生。佛法的思惟与修持是从听闻佛法开始的。只有先听闻佛法，才能进一步思惟佛法，然后才是真正地修持佛法，最终得到佛法的成就。所以听闻佛法是修行的第一步。 听闻佛法也..

达真堪布：阿罗汉们有四不知因一般的阿罗汉，无论是大乘的阿罗汉，还是小乘的阿罗汉，则以三种清净的方式传讲佛法，还可以以班智达们传讲佛法的方式传讲，但是不能以佛传讲佛法的方式传讲佛法。因为，无论是小乘的阿罗汉，还是大乘的菩萨，在境界上和佛相比有很大的差别，他们的断证功德还没有圆满。 ..

达真堪布：这叫虚伪，这叫欺骗自己我们若是能跟烦恼习气作战，消灭它们，就能获得永恒的安乐，究竟的果位。当你在心里这样忆念时，所谓的艰难困苦就吓不倒你了，你不再把它们当回事，你的内心坚强起来了，所谓的苦就不是苦，所谓的难也不是难了。 现在有些人要解脱成就真的很难，我们多幸运啊，遇到了..

达真堪布：轻视誓言者，无缘获悉地我们在学佛修行过程中，受持过很多戒律，比如居士五戒、比丘(尼)戒，沙弥(尼)戒、菩萨戒、密乘戒。我们对所受持的戒律的决心不可动摇。守护誓言是最重要的，也是最难的。我们在立誓或承诺时都很随意轻松，但是，要真正做到决心不动摇，甚至用自己的生命守护誓言，是很..

达真堪布：谁算命最准佛在两千五百多年前，就给我们算过命了，而且算得非常准确。佛给我们算的不只是今生今世，还有过去世和未来世，并将解决问题、改变命运的方法都教给了我们。在现实生活中，有些人身体不舒服了，遇到些不顺心的事情了，有些不好的感觉了，往往求助于仙家、算命先生，希望他们能够“..

达真堪布：让心和大自然融为一体由行所思善，无论至何处， 福报皆现前，供以善果德。 由欲乐心引发而奉行善法的人，不管转生何处，无论到哪里，福报都会现前，献上善妙的供品。 我们很多时候所考虑的都是多余的，自己若是能行持善法、积累善根，无论在哪里都一样会有福报，一定会安乐的。否则，你考虑..

达真堪布：观想为什么这么难达真堪布我们修持金刚萨垛除障法、曼茶罗、破瓦法等很多修法时，都需要观想。但是很多人都不愿意观想，也观不出来。 其实我们现在修法一点点也不用心，观想一点点也不专心。我们都有这样的经验，对自己喜欢的，特别感兴趣的事物，稍微看看就能观出来，随时都能想起来。对自..

达真堪布：菩提路上风景异 我们现在做事情的时候，都是以自己的观点和自己的想法去做的，所以有很多的要求。若是一个完全具有菩提心的人，他做事完全是按佛法、以真理去做的。他认为，因为众生平等，自己遣除他人的痛苦，保护他人的利益，这都是应该的。自己不愿意感受痛苦，他人也同样不愿意感受痛苦..

达真堪布：观音菩萨曾经把整个六道轮回度空了三次，为何众生还是那么多？祈求观音菩萨，救护罪大恶极的我!痛苦不堪的我悲哀哭泣，极力呼唤具有无伪大悲心与大悲行的怙主观世音菩萨。 不只是有这个心，还有这个行动;不是只想，还有行动。现在很多人只想，不行动，只有愿，没有行。没有行的愿，肯定是假..

达真堪布：菩萨当听到要饭的声音就会生起无比的欢喜心直到现在，我也没有给众生大喜宴的安乐。不仅给众生吃穿等暂时的安乐，并且给他们传法，让他们明白诸法的实相真理，令其获得究竟的安乐，这就是“大喜宴”。 我们有时候也做一些所谓的布施，但都是有要求、要回报的。若是达不到自己的要求，没有相..

达真堪布：怎样才能通过佛力提高众生内在的境界？达真堪布 做超拔，是通过佛力提高众生内在的境界，增加内心的智慧。所以超拔是超拔众生的境界、超拔众生的相续，而不是超拔众生的身体;是增加善根与福德，善根与福德提升了，境界也就提升了。因此众生无论在哪一道都能做超拔，都能得到利益。生者做吉祥..

达真堪布：给上师三宝“分红”也一样造业曾经有人问：“上师，我想做生意赚钱，然后从中拿出一部分供养三宝。这样，我做生意就不会造业了吧?”龙树菩萨说，无论你为自己还是为他人，都不要造业，因为果报要由自己一个人承担，没有人为你分担。有些学佛人认为自己是为了供养上师三宝而做生意的，欺骗他..

身残志坚的小伙硕士毕业过司法考试 据媒体报道，山西省阳泉市的王志民，在15岁那年，因一次意外失去双手；19岁那年，他考上山西农业大学；23岁时，他考上山西大学法律专业研究生；2010年，他以超过分数线33分的成绩，通过了司法考试。如今，坚强不屈的阳泉小伙王志民决定回到家乡，用自己的所学帮助更..

达真堪布：积福的窍门 当怨敌伤害你的时候，你应该修安忍。难道你不想积累善根和福德吗？哪怕修一刹那的安忍，也能积累不可思议的善根和福德。我们有时候也会遇到这种情况，当自己在听法或者打坐时，若有人在旁边说话、干活，就觉得对方影响了自己修法，障碍自己积累善根和福德。因为心里有这样的想法..

达真堪布：脚踏两只船，能成就吗？轮回是火坑，在火坑里能有舒适的感觉吗?在轮回里就像在刀尖上行走，在刀尖上能有安乐吗?这些都是佛打的比喻。现在只能这样描述了，其实轮回比火坑严重得多了，比在刀尖上危险多了，这些痛苦与轮回之苦相比，千万分之一也不及啊!但是我们没有觉察到，根本没有明白，所..

达真堪布：能如此，再多的敌人或再大的灾难都伤害不了你“遭遇任何事，莫扰欢喜心”：无论我们遇到什么样的对境，遇到什么样的事情，都不应该扰乱自己欢喜的心情，不应该给自己造成不愉快，而是要保护自己这种欢喜与平静的心态。若能如此，再多的敌人或再大的灾难都伤害不了你。 一个修行人应该有这样..