达真堪布：用什么方法才能证悟空性？

Sanshiqi putifen佛教教义。亦译三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分，意即成就佛教四圣谛的智慧，通向涅槃圣果的道路。分为七科，即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。亦译四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《..

yujia佛教修行方法之一。yoga一词源于动词字根yuj，意为给牛上轭，引申而有连接、接合等含义。中国旧译相应。佛教早就用以表示总摄修心。修慧的法门。修习方法 由于各宗、各派、各乘、各部的要求和形式不同，名目繁多。其中共同的有严持戒律，调息炼气，凝神观想等。《瑜伽经》（梵文本）提出瑜伽有八..

【唯识三十颂科判方法】三十颂是五言四句的颂文三十首所组成，为学习唯识必读之书。本颂内容，以一切法唯识所现。即以识有非空，境无非有为宗。先破小乘外道，继明唯识之理。以文科判有三种判别方法：一、以相、性、位三分科判，即一明唯识相；二明唯识性；三明唯识位。在《唯识三十颂》的颂文中，初二..

总称密教的行持方法，因密教是阐明三密平等的道法，故名三摩耶道。三摩耶就是平等的意思。

五种的忏悔方法。天台智者大师为了修习法华三昧的人，依据弥勒问经，占察经与普贤观经等之意，而订出五种的忏悔方法，即一、忏悔，发露自己已往之罪而诫将来；二、劝请，劝请十方诸佛以转法轮；三、随喜，对于自他一切善根随喜赞叹；四、回向，以所修之功德趣向于众生及佛道；五、发愿，发四弘愿以导引..

指为了引导和教化众生而采用的手段、方法或语言。

四摄之一，即以布施的方法去摄受他人。

亦名：解三小界法、三小界解法、小界解法行事钞·结界方法篇：“解三小界，同前结法。”资持记释云：“解三小中。言同前者，亦事希也。今略出之，文云：‘今有尔许比丘集，解此处小界。’”（事钞记卷六·四○·一四）..

小乘俱舍宗谓观察思悟四谛十六行相之后，进入见道，以无漏智现观四谛所得之十六种智慧，称为十六心。四谛，指苦、集、灭、道四种真谛，为佛教最基本之教义。十六行相，即在修习观悟之过程中，对四谛各自产生四个方面之理解与观念。见道，为佛教修行阶位之一种，意谓“见照四谛真理之修行阶位”。无漏智..

声闻缘觉的修行方法，其方法是自调、自净、自度。智度论说：求福德皆为自调自净自度。持戒是自调，修禅是自净，智慧是自度。复次，自调者正语正业正命，自净者正念正定，自度者正见正思惟正方便。

第一正觉佛。成正觉的佛，在印度伽耶菩提树下降伏众魔，成了道业，朗然大悟，证得了无上的果位，这叫成等正觉的正觉佛。正觉佛就是‘菩提’，华言叫‘道’，菩提华言叫‘道’。在菩提树下，就是佛在这个树下成道了，菩提树就是道。成道的菩提，依止树下成道因此而得名，菩提道。这是成的正觉佛。第二愿..

1、释迦三尊：以释迦如来为主尊，左右两胁侍有的是文殊菩萨及普贤菩萨，称为华严三圣。有的是多罗菩萨与观自在菩萨，或是药王菩萨与药上菩萨，或是大迦叶尊者与阿难尊者，或是观音菩萨与执金刚菩萨，或为梵天与帝释天王。 2、阿弥陀三尊：这是以阿弥陀如来为主尊的造像，左右胁侍为观音菩萨与大势至菩..

拜佛具有忏悔罪过、修持禅定与感恩礼敬的意义，藉拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩，并检讨自我、忏悔过去所造的业障，不但有助于人格的提升，也能让人身心安定。每当到了寺院，感受到一份超尘的清净与安祥，生起了一份庄严与宁静的心，令人自然而然的想进入大殿，礼佛三拜，表达对诸佛菩萨的礼敬、感..

第一正觉佛。成正觉的佛，在印度伽耶菩提树下降伏众魔，成了道业，朗然大悟，证得了无上的果位，这叫成等正觉的正觉佛。正觉佛就是‘菩提’，华言叫‘道’，菩提华言叫‘道’。在菩提树下，就是佛在这个树下成道了，菩提树就是道。成道的菩提，依止树下成道因此而得名，菩提道。这是成的正觉佛。第二愿..

1.供香之时最好要先洗手。烧香最好是左手拿香，不过这个看个人习惯，烧香时我们需要注意的是，香要一次性点燃，要越旺越好。烧香的时候双手捏举香高过头顶。作完揖后就可把手中香置于香炉中。有求的事，心中所想，暗自默念。2.举香时，手如问讯状。两手之食指及中指夹着香脚，两大拇指抵住香脚之尾端。..

第一是香。我们供佛的那个香，要用最好的那个香，在佛教里讲这个牛头栴檀。这个牛头栴檀香，烧上可以香四十里。讲《楞严经》我讲过，那个四十里。一点着，就四十里地以内都香。那种的香，那一铢——一铢就是很少的分量——就价值连城。所以那种香是最够诚心的!第二是花。好花好香。总而言之，你用多一..

正觉佛：宣讲小乘无余涅盘正觉的佛。包括正知见，正精进，正念，正定，四谛。这个佛就是释迦牟尼佛。此处的释迦牟尼佛不取本师义，而是化佛。每一化佛的名字代表此佛的法门。释迦牟尼意为觉、正、净。觉就是正知见，知苦空无常无我;正就是正念正行，修四念处正念，修四正勤正行，已造之恶不造，未造之..

分别为：正觉佛、愿佛、业报佛、住持佛、化佛、法界佛(涅盘佛)、心佛、三昧佛、性佛(本性佛)、如意佛。我们经常说‘佛陀耶’，我们翻华言是‘觉’。觉有三种，有自觉，自己成就了，觉他，让他让一切众生都觉悟，觉行圆满，自觉成就了觉他就是度众生。自觉觉他都圆满了，都成就了，这就是佛。这是佛，用..

送子观音原是春秋时期楚庄王的第三个女儿，名叫妙善。楚庄王为大女儿妙清、二女儿妙音、分别选文、武状元为婿，又打算为三女儿妙善招一位夫婿进宫，以继承王位。妙善从小吃斋信佛，根本不愿成婚，一心想削发为尼。楚庄王施之家法，妙善宁死不从。楚庄王怒气之下，命她饮剑自刎。但剑在她的脖子上，不仅..

观音的说法来源于佛教，虽然她的地位不如释迦牟尼佛，但由于古代妇女们的推崇，使观音在中国的影响力要远甚于释迦牟尼。送子观音顾名思义就是一位让保佑妇女生育的神佛，类似道教中碧霞元君及送子娘娘。古代那些不能有孕、或者祈求生男孩的百姓会去拜送子观音，以求得子嗣。她真正的伟大在于能闻声救苦..

不可放置在卧室内有些夫妻，似乎是求子心切，就将观世音菩萨像放在了自己的卧室里面，其实，这样做真的是拔苗助长，欲速则不成!卧室，虽然比较接近夫妻两个，却也是污浊之地，怎么能让法身遭到如此的亵渎?显然这是不科学的!最好的方式，是将观音像远离诸如厕所和卧室的地方。电视机附近如果家里面放置..

送子观音的形象是中国佛教所创造的。《法华经》中说：“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男;设欲求女，便生端正有相之女。”这是民间送子观音的由来。据说，晋朝益州有个叫孙道德的人，年过五十，还没有儿女。他家距佛寺很近，景平年间，一位和他熟悉的和尚对他说：“你真想要个..

区别很明显，观音送子是说明了怀孕之人认百为自己的孩子是观音菩萨送的这件事，送子观音则是单指观音菩萨的一个化身。观音菩萨是佛教四大菩萨之一，大慈大悲，能以种种方便满足众生的需求，随机示现种种形象。民间很多不能度怀孕之人至诚恳切的求观音菩萨，菩萨大都慈悲加持，令其满足心愿，乃至有了“..

送子观音是流传在中国民间的观音形象。中国民间自古以来对生育问题就十分重视，所谓“不孝有三，无后为大”反映的就是这样一种心态。反映在宗教信仰方面，中国民间总希望有一位菩萨能够圆了他们多子多福的心愿。送子观音应该说是中国民间生育观念的偶像寄托。传说金陵有一位潘姓粮商，人称潘和，此人经..

送子观音的典故据说晋朝有个叫孙道德的益州人，年过五十，还没有儿女。他家距佛寺很近，景平年间，一位和他熟悉的和尚对他说：你如果真想要个儿子，一定要诚心念诵《观音普门品》。孙道德接受了和尚的建议，每天念经烧香，供养观音。过了一段日子，他梦见观音，菩萨告诉他：“你不久就会有一个大胖儿子..

丛林中除设方丈和尚作为僧团的首领之外，还设有“四大班首”，即首座、西堂、后堂和堂主。他们是方丈的助手，辅佐方丈的工作。班首一般都由戒腊时间较长、威望较高的僧人担任，四大班首平时住在禅堂两侧的班首寮内，有事则与住持共议。四大班首为首座、西堂、后堂、堂主，他们在住持的领导下构成了寺院..

三纲，为汉传佛教寺院中，统理僧尼、管理寺院的三个职位合称，分别为上座、寺主(日语：寺主)(住持)、都维那(日语：都維那)(维那、知事，也可称住持)。这三个职位由出家僧侣担任，为寺院中最高的管理阶级，也是传统僧官职位。最早出现于唐朝，在唐六典中记载了这些职位。上座为寺院中最资深的僧团成员，..

讲师，与国司共掌国内僧尼之事，亦兼讲说经论之职 ，原称为国师，或国讲师，有大小之别。好的老师就像好的医生一样。好的医生对不同的病人不会千篇一律地用同一种药，而是先检查病人，了解病人的个别体质、病症与需要，然后才给予适合病人本身情况的药。同理，好的老师对不同的学生不会千篇一律地教授..

在我们修行善知识的时候会给我们带来很多的知识，并且还能够让我们收获到很多的好处，所以我们在修行善知识之前，一定先去了解下善知识的十种德相，这样有助于我们的修行。一、善知法义：菩萨以无碍智，善知一切诸法要义。二、能广宣说：以智慧辩才广为众生宣扬如来妙法。三、处众无畏：随其大众问难，..

第一，要讲如何往生极乐世界之后再成佛;第二，要讲如何在当下明心见性而成佛;第三，要讲如何是事理上的空性佛;第四，要讲如何是究竟圆满理事圆融的佛;第五，要讲如何是成佛之后普度众生;第六，要讲如何是成佛而不成佛，不成佛正在成佛;第七，要讲成佛之后的思想行为究竟要干什吗;第八，要讲既然佛不度..