马的对话
大月氏国用奶油炒麦子来饲养猪只,当时公家的马儿对母亲说:
「我们替国家卖力,不论远近、困难,都勇往直前,但是我们吃的却是乱糟糟的干草,喝着路上的脏水,实在是不公平。」
母马告诉它说:「你们不要有这样的念头,羡慕那些吃奶油炒麦子的猪,时候一到,你们就会知道了。」
到了岁末过年时节,家家都将猪只绑起来,丢入滚烫的水中,猪只发出垂死挣扎的叫声。这时母马问马儿说:「你还想念奶油炒麦子吗?」
智慧小语:艰苦环境中培养人们积极奋发的态度,安逸环境中免不了遭受灭亡。
马的对话
大月氏国用奶油炒麦子来饲养猪只,当时公家的马儿对母亲说:
「我们替国家卖力,不论远近、困难,都勇往直前,但是我们吃的却是乱糟糟的干草,喝着路上的脏水,实在是不公平。」
母马告诉它说:「你们不要有这样的念头,羡慕那些吃奶油炒麦子的猪,时候一到,你们就会知道了。」
到了岁末过年时节,家家都将猪只绑起来,丢入滚烫的水中,猪只发出垂死挣扎的叫声。这时母马问马儿说:「你还想念奶油炒麦子吗?」
智慧小语:艰苦环境中培养人们积极奋发的态度,安逸环境中免不了遭受灭亡。
眼见逃荒的人越来越多,王老六背起自己的全部财产--一袋红薯,也加入到逃荒的队伍中来。走到半路,老六碰到饿得只剩一口气的父子二人,父亲背上也背着一个很重的袋子。那人见老六背着那么多红薯,便向老六讨要一个给孩子吃,老六不肯。那人便说:你卖给我行吗?说完把自己背上的一袋银子全倒在地上。老..
【诸行非断非常】 p1350瑜伽八十五卷十二页云:复次由三种相,应知诸行非断非常。何等为三?一、以无住行为因故,二、生已无住因故,三、未来诸行因性灭故。此中诸行,因无常故;生已,住因,不可得故;当知诸行非常。能生未来诸行现在因性灭故,当知诸行非断。..
(一)在显教,喻称众生自性心之清净为心莲。(二)密教以凡夫之肉团心(汗栗驮),形如未开敷之八叶莲花,故称心莲。[大日经疏卷四] p1410
于农历七月十五日(夏安居最后之日),设百味饮食献供于佛者,称为腊佛。当日供养佛、菩萨之糕饼,即称腊饼。(参阅“盂兰盆”3454) p6688
(杂语)Yojana,又作俞旬,揄旬,由延,或逾阇那。新称逾缮那。为计里程之数目。帝王一日行军之里程也。或云四十里,或云三十里。西域记二曰: 夫数量之称,谓逾缮那,旧曰由旬,又曰逾阇那,又曰由延,皆讹略也。逾缮那者,自古圣王一日军行也。旧传一逾缮那四十里矣,印度国俗乃三十里。圣教所载惟..
(行事)谓人死后七七日之斋会也。
【于染净无倒】 p0748 辩中边论下卷九页云:于染净无倒者:颂曰:知颠倒作意,未灭及已灭;于法界杂染,清净无颠倒。论曰:若未断灭颠倒作意:尔时法界,说为杂染。已断灭时,说为清净。如实知见此染净者,如次是于染净无倒。..
【阿赖耶识与转依差别】 p0781 瑜伽五十一卷十页云:又阿赖耶识、体是无常,有取受性。转依、是常,无取受性。以缘真如境圣道,方能转依故。又阿赖耶识、恒为一切粗重所随。转依、究竟远离一切所有粗重。又阿赖耶识、是烦恼转因,圣道不转因。转依、是烦恼不转因,圣道转因。应知但是建立因性;非生因..
【异熟法】 p1114瑜伽六十六卷六页云:又临终时,最后念心、是异熟法。若结生相续无间之心,亦是异熟。从此已后,所有一切自性住心、皆是异熟。除善染污,及除加行无记之心;所余、皆名自性住心。若心离欲,犹故随转;除下地善,及与加行无记之心;当知此心亦是异熟。又此异熟、于一切处,当言唯是无覆..
【与善交通】 p1296集异门论十七卷十二页云:云何名为与善交通?答:若于具信具戒多闻具舍具慧,随转随属,随顺不逆;是故说为与善交通。复次若于具足出离远离善法,随转随属,随顺不逆;是故说为与善交通。复次若于具足出离远离善法,一乐一欲一喜一爱,同乐同欲同喜同爱;是故说为与善交通。..
(物名)报午斋之鼓,画云形,故云云鼓。见象器笺十八。
微信
微博
QQ空间
百度
贴吧
邮箱
复制链接
使用微信"扫一扫"分享给朋友
或点击右上角"..."发送给朋友
请使用微信扫码
扫码后自动注册/登录
评论
发表评论