每年去阴间办事十几次的奇人 白圣长老 人道也有到地狱中去工作的。大约在数十年前,在苏州有一位洪居士,他在十几岁时,有一次昏倒在地,他家里的人,急请医生来治疗,医生在他身上打针灌药,但是不能发生效果。在他身上仍是热的,只是昏迷不省人事,家人不敢收殓;经过了三天,他自动的醒转来。 在他倒下的时间,他就被二个阴差请去,到地狱去办公;醒回来以后,亦没有把这件事告诉家人。但是,从此以后,一年至少要去十多次,每次都是三两天。因为常常如此,他家中人也认为常事,知道他是个阴差,也不十分惊惶了。 他对地狱众生中的痛苦,十分明了,他有时与大德高僧请益之时,就有透露一点,但在讲的时候心里仍有余悸。 他是个虔诚的念佛修行者,他有一次告诉家人,一句「阿弥陀佛」在阳间似乎是极平常的,可是在地狱中却能发生很大的效力。 他叙述过去:有一次见地狱里突然出现了一个白胡子的和尚,相貌非常庄严,手执拂尘。走到阎王殿,阎王见到,都从座站起,向他致敬;他在地狱中可以畅通无阻。他见地狱众生受苦,不时口中念佛,但是很奇怪,只是他一声佛号出口,地狱中的苦具便立刻停止。 有一次,这位洪居士看到一群狰狞的野兽正在追逐一个相识的人,那人惶恐万状,拼命逃向洪居士身边,那群野兽在后面追赶过来,洪居士连忙也学那位和尚,高声念了一句「南无阿弥陀佛」,居然也发生效力,那群野兽立刻退却。 所以洪居士知道念佛的好处,就非常虔诚的念佛。 —— 白圣长老《往生念佛文讲话》
相关推荐
阴间生死簿,善恶全纪录
阴间生死簿,善恶全纪录 古代有一位秀才,每过几天就必须到阴间去代理七殿阎罗王的职务,因为刚好那一殿的阎罗王位缺,他暂时去代理。他到那里去,文判、武判就会拿生死簿给他看,他一看生死簿就很自然的能依内容去下判断。有一次,他看见生死簿里面登记着自己的太太偷了隔壁的鸡,连毛总共一斤十二两..
血脂异常病或致残致死 年过四十应每年检查
核心提示“高血脂不就是血中的脂肪多一点嘛,没什么要紧的。”很多人这样认为。专家却说,这种“不要紧”,其实是冠心病、心梗和缺血性脑卒中的重要危险因素。有时可引起致残、致死。 由长沙市医学会、心血管内科专业委员会主办,长沙市三医院协办的“首届心血管病学术研讨会”明日将在长沙市三医院举..
能逃人间的法律,逃不了阴间的处罚
有个人,开车撞死一个人,但是跑掉了。过了三年后,他孩子也撞到残废了。这是一个堪布讲的真实的故事。这个人逃过了阳间的法律惩罚,但最后还是躲不过阴间的法律——这就是因果,西方人有句话,律师是无法到天堂的。律师用世间的法律,来干涉因果。如果赚来的表面的风光,最后却是阴间的审判,那岂不是..
宽见法师答:每年十月份我家都会出现一些怪事,是不是我的业障?
问:师父,每年十月份我家都会出现一些怪事,是不是我的业障?释宽见:什么怪事?问:比如,我老伴平时都好好的,可一到十月份就脾气不好。释宽见:平时都好好的?问:是啊,平时都好好的。释宽见:既然平时都好好的,一年十二个月,有十一个月都好好的,只有一个月不太好,你还不懂得知足(这么多的如意吉祥)?不懂得感恩(..
千古奇人鬼谷子的养生奥秘
鬼谷学派的养生理论本属于朴素的经验总结,但在后世的流传和附会中分别被引入了不同的境地,医家讲服食引导、仿生煅炼。仙家则讲冲举成仙、长生不死。所有这些不过是后人的发挥。从《鬼谷子》一书的内容来看,鬼谷养生的主要观点是精神与物质并用,追求延年益寿、长生不老。《鬼谷子》一书有《本经阴符..
最高级的修养:说话让人舒服,办事让人放心
1. 说话让人舒服不揭人短。良言一句暖三冬,恶语伤人六月寒。言语是锋锐的武器,一不小心就会伤到人,所以说话不能随便。古人说:当着矮人,别说短话。说话的时候,不要揭人伤疤,不然只能害人害己。人活一张脸,树活一张皮,每个人都有尊严,你伤了别人的面子,别人也不会给你面子。尊重是相互的,你..
明一法师:怨亲债主讲小爱
怨亲债主讲小爱在夏令营分组讨论的时候,被问的最后一个问题是如何看待和处理爱。和往常的情况类似,大家对于佛教里面的爱总是误会,认为佛教是讲出离的,是看破红尘的,是远离爱的。其实,这也没有什么不对,只是不完整而已。因为佛教是讲究舍弃个人的小爱,广行慈悲的大爱。因为个人的小爱是一种贪欲的表现,..
阴间管着阳间,做事一定要谨慎!
阴间管着阳间,做事一定要谨慎!人做何事都有天地知晓,虽然你看不到那些隐态的衙门众生,但也一样在它们的监管之下,所以,千万不要做出缺德的或不负责任的事情,否则必受天谴!一般城隍是一个城市的阴间统领,而土地呢?则在城隍的管辖之下!听起来怎么跟我们人间一样呢?!是的,一点不错,阴间就是我们..
喻有二种
【喻有二种】 p1189因明入正理论云:喻有二种。一者、同法。二者、异法。同法者:若于是处、显因同品决定有性。谓若所作;见彼无常。譬如瓶等。异法者:若于是处,说所立无;因遍非有。谓若是常;见非所作。如虚空等。此中常言,表非无常。非所作言,表无所作。如有非有,说名非有。如疏四卷一页释。..
初能变识略有三相
【初能变识略有三相】 p0683 成唯识论二卷八页云:论曰:初能变识、大小乘教、名阿赖耶。此识具有能藏所藏执藏义故。谓于杂染,互为缘故。有情执为自内我故。此即显示初能变识所有自相。摄持因果为自相故。此识自相、分位虽多;藏识过重,是故偏说。此是能引诸界趣生善不善业异熟果故;说名异熟。离此..
世亲
(人名)梵名婆薮槃豆,译为天亲。新译伐苏畔度,译为世亲。佛灭后九百年于印度阿逾陀国出世,造俱舍论唯识等大小论千部。西域记五曰:伐苏畔度菩萨,唐言世亲,旧曰婆薮槃豆,译曰天亲,讹误也。
应身土
(界名)应身佛所居住之国土也。谓应众生机缘而变现之国土。
御衣木
日本佛教用语。又作御素木、佛木。为制作佛像之木材。御衣之“御”,于日文中表示尊敬之意,指佛之法衣,引申为制造佛之形体,其材料则称御衣木。另依材料不同,而有御衣绢等名称。 p4560
深禅定
(术语)深妙之禅定也。禅定有种种,先于世间禅总有未至中间四禅四无色之十种,上地之禅望于下地,谓之深禅定。又就出世之无漏禅而有种种浅深之不同。
评论
发表评论