我们在修法的过程中,会有各种各样的觉受或境相,这些都要保密。一般情况下,可以与上师沟通;在没有意义的情况下,不允许对任何人讲。但是,有些人特别喜欢说这些:“我看见某尊佛了,看见某位菩萨了,梦见什么了。”其实宣说这些,都是修行的违缘和成就的障碍。这些都是应该保密的。 为什么呢?因为佛法特别强调正知正见,不能颠颠倒倒、神神叨叨。第一,自己执着这些,会成为修行的一种障碍;第二,如果别人知道了,也会执着这些,会想“我怎么没有呢?”总希望有一些瑞相,这样也会影响别人。 其实有这些觉受或境相都很正常,也可以说是不可靠的、暂时的。我们真正进入正道,修行有成就真正的征相是什么?就是烦恼减少了,习气减少了;烦恼没有了,习气没有了。所出现的各种各样的觉受或境相都是假的,不能当真。 有这样一个故事。有两兄弟,哥哥是出家人,弟弟是在家人。哥哥每天晚上都到山上修行。有一天,弟弟知道了哥哥有很多银币,就生起了贪心,想杀害哥哥。晚上哥哥到山上修炼的时候,弟弟拿着刀就把哥哥的头砍掉了。但是哥哥却把头捡起来安上了。弟弟看了很惊讶:“啊?我的哥哥修行境界这么高啊!”就害怕地跑回去了。第二天早上看到哥哥什么事都没有,弟弟心里很难过,向哥哥忏悔:“我就是为了钱,昨天晚上去杀的你,把你的头砍掉了,但是你又捡起来安上了。我不知道你有这么大的法力,有这么高的境界!”然后就猛厉忏悔。这个时候哥哥很惊讶:“啊?原来是你啊?”哥哥这才知道昨天晚上的事情是事实,头一下子就落到地上了,死了。 他在上座、入定的时候,认为这是一种觉受,是自己心的一种幻化或游舞,是一种心的现显,根本没有当真,所以就没有事。我们证悟空性以后,也是这样。后来弟弟忏悔的时候,他知道是弟弟干的,是真事,他一执着那种过程,头就落下来了。 我们也是,遇见任何境界都不要当真,就不会有事。若是当真了,若是当真了,障碍就大了。所以不要到处讲“看见什么了,听见什么了”,这都不是什么真正的成就。
相关推荐

达真堪布:所谓一失人身,万劫不复,原来是这样的
我们要净除罪障,就要依靠佛菩萨的教言、加持。为什么要如此急迫地向佛菩萨请求净除自己的罪业?因为死亡是无常的,生命是无常的,怕死亡在这些罪业还没有忏除、清净之前就到来。我们为什么不精进呢?主要是对无常没有真正的认识,对无常没有生起正见。我们在寿命无常里讲过,那些旧噶当派的格西们主要讲..

达真堪布:做保佑家人的菩萨
在家乡容易引起一些烦恼:对亲朋好友的贪着、贪恋,对仇敌的怨恨;要做的琐事多,不能精进地闻思修行;无法遣除心灵上的无明愚痴,不知道取舍善恶,永远没有解脱的机会。所以,最好离开故乡,离开这些恶缘。现在有些人有这个条件,但是很多人还没有了缘了债,暂时不能离开家乡。怎么办?你可以留在家乡,..

达真堪布:死亡的时候,除了自己所修的这些善根与福德,谁都无法利益你
“因吾不了知,死时舍一切”:因为我之前不了知,面对死亡的时候一切都要舍去。“舍一切”是什么意思?就是寿命无常三根本的最后一个:死亡的时候,除了自己所修的这些善根与福德,谁都无法利益你。我不知道死亡的时候,统统都要舍弃,谁也不能利益我,谁也不能帮助我……面对死亡的时候,只能自己一个..

达真堪布:我们为什么六道轮回呢?为什么会遭受痛苦呢?
凡夫愚痴,都不愿意感受痛苦,但是偏偏造作痛苦的因——恶业。我们为什么六道轮回呢?为什么会遭受痛苦呢?因为你执着这个身体,造了恶业。若是你不执着这个身体,真正能放下自我,不造恶业,就不会六道轮回,也不会遭受痛苦。你已经摆脱了这些因缘,即使众生想让你烦恼痛苦,也没有办法。你自己能保护自..
道医:被道家保密几千年,让你“百病自治”的根本大法!适用于每个人!
《太上老君说百病崇百药经》老君曰:救灾解难,不如防之为易;疗疾治病,不如备之为吉。今人见背,不务防之而务救之,不务备之而务药之。故有君者不能保社稷,有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆,绝祸于未有。盖灾生于稍稍,病起于微微。人以小善为无益,故不肯为;以小恶为无损,故不肯改。小善不..

达真堪布:这是一种最究竟的改变命运的方法
虎与猴我是一个驯兽师,准确的说是一个驯猴师用我的上司主管欧阳的话说,干这种勾当,搁30年前,那就是一个敲锣耍猴要小钱的主。那些得志的小人,如上司欧阳之流,总以为我是个言拙口讷反应迟钝的窝囊废,常用尖酸刻薄的话来羞辱我,我总是偷偷流泪,却只有在心底暗暗发狠。这天,一早上班,欧阳主管就..

达真堪布:隐形的笼子
达真堪布:隐形的笼子社会上有些人做梦都想成名、当名星。其实,如果没有看破、放下,名气给自己带来的最终也只会是痛苦。那些明星,虽然他们身价不菲,相貌出众,备受关注,拥有大量的“粉丝”,但是他们却生活在一个世人无法看到的“笼子”里——名声就是这个隐形的笼子。他们身困其中,毫无自由。所..

达真堪布:道理没弄明白以前,这些不容易做到
达真堪布:道理没弄明白以前,这些不容易做到“然吾敬其如上师。”他这样凌辱你,你为什么依然要恭敬、视他为上师呢?如果你能将这些转为道用的话,他是在帮你消业,帮你还债;他是在给你制造修忍辱、修自轻他重菩提心的对境;他是在帮助你成就,帮助你圆满。所以我们不但要恭敬,还要视其为上师恒时顶戴..

达真堪布:2011百日共修 因果不虚(四)
为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天还是学习因果不虚。前面讲了,我们所感受的一切都是业,快乐是因为业,痛苦也是因为业。感受快乐是因为往昔修过善业,遭受痛苦是因为往昔造过恶业。都不愿意感受痛苦,都想获得安乐,享受快乐,那就..

达真堪布:这种“傲慢”你可以有
达真堪布:这种“傲慢”你可以有我们在与人相处的过程中,有时候尽管是好心,但他人不一定能理解;你为了他好,他不一定这么认为。尽管屡屡会发生恩将仇报之类的事情,但我们的内心不能嗔恨,决心不能动摇。 若是真正具有智慧的话,我们不会动摇决心,也不会厌烦。谁也影响不到我们的内心,谁也无法阻碍..

达真堪布:命好不好,因果说了算
你的发心动机是恶,你所做的一切都是恶,别人怎么赞叹,都没有用;你的发心动机是善,你所做的一切都是善,别人怎么诽谤,也没有事。在现实生活中,我们每个人都应该有自己为人处事的标准。这个标准就是因果正见!今天有感情,结婚了;明天就没感情了,离婚了。今天爱得死去活来,是亲人;明天又恨得咬牙切..

达真堪布;闻思修来对治烦恼习气
达真堪布;闻思修来对治烦恼习气在同修道友中普遍存在这种现象:“我遇到对境、遇到事情的时候就不行,自己也很懊恼,很失望。”那当然了,你连闻慧都没有,怎么能降伏烦恼,怎么能在对境中如如不动呢?闻慧圆满,思慧圆满,尤其是修慧圆满的时候,才能做到如如不动。你们有时候把学佛、修行、成就想得..

达真堪布:2011百日共修因果不虚(十)
为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!想要离苦得乐,改变命运,我们唯一要做的就是断恶行善。“诸法由因生,彼因如来说。”这里的“诸法”指的是一切缘法,也就是是属于轮回和涅槃的一切法;“由因生”,就是指一切法由因而产生的。“彼因如来..

达真堪布:认知痛苦,别再自欺欺人
达真堪布:认知痛苦,别再自欺欺人人生中,生、老、病、死四种痛苦,就如同被猛烈的瀑布冲击一般,任何人都很难遮挡,很难逃脱。 首先是生苦。人不管是在母胎里,还是出生的时候,都要感受很多难忍的痛苦,我们对此应该有所耳闻目睹。所有的婴儿都一样,刚来到这个世界的时候,都流着泪水,第一个声音..

达真堪布:跟亲人永远相聚的方法
达真堪布:跟亲人永远相聚的方法世间人往往因为贪爱亲人,而不想远离亲人。如果你贪爱他们,则会伤害他们;如果你留恋他们,则会远离他们。若是你真心想跟他们永远在一起,就要断除这种贪爱;若是你真心想利益他们,就不能对他们有贪爱。 如果你死后可以到西方极乐世界,就可以随时回来保佑他们;在他们临..

达真堪布:观察,观察,再观察
达真堪布:观察,观察,再观察我们做一件事情首先要仔细观察:该做还是不该做?能做好还是不能做好?有些事情是不应该做的,有些是应该做的,但能不能做好还不确定。有的你能做好,有的你不能做好,对此还要仔细观察。 我们做决定时要深思熟虑,不能草率,否则后果不堪设想。先仔细观察,然后再去做。有..

达真堪布:衡量成就的标准
达真堪布:衡量成就的标准 有的人说,“我是修禅宗的,我是修大圆满的,应该自然安住,不应该有任何的善恶念头。”如果心相续当中没有正确的见解,只是糊里糊涂地安住,这是不正确的。还有很多人一打坐就能进入状态,也有一些觉受,但是出定的时候还是个凡夫,烦恼依旧、习气依旧,没有对治力。为什么..

达真堪布:面对困境,转变因果
我们总是埋怨周围的人,让自己烦恼。其实都是我们自己的错误,因为没有智慧!没有人能够让你烦恼、痛苦,都是自找的。若你真有智慧,事事都是好事,人人都是好人,一切都是你的助缘;若没有智慧,所有的一切都是你的违缘和障碍。难道不是吗?成家带来了那么多的压力;有了孩子,随之而来那么多的烦恼,这还..

达真堪布:自他之利
达真堪布:自他之利现在好多父母都在拼命地挣钱,无论遭受过多少坚信也心甘情愿。是为了什么?就是为了儿女。其实,若是这些儿女自己有福报,根本不用你给他攒钱,他就一定有。若是他自己没有这个福报,即使你给他攒再多的钱,安排得再好,几个月、几年后也会变得一无所有。佛利益众生的时候,不会采用..

达真堪布:以盲引盲,害人害己
断一切恶,行一切善,饶益一切众生,这是大乘行者的三条戒律。戒律很重要,总的来说就是以正知正见守护自己的三门,三门清净就是戒。大家既然都想自度度他,尤其想利益众生,帮助他人,那么,受持戒律是根本。有些人认为自己已经掌握了很多理论,也会讲很多佛理,应该可以利益众生,帮助他人了。不一定..

达真堪布:自在显现自在心
达真堪布:自在显现自在心 在生活中、在工作中怎样修行?其实生活本身就是一种修行,工作本身就是一种修行。你必须要转念,不转念不是修行,都是造业,都是在搞轮回。若是你会转念,把佛法运用到生活和工作里,生活本身就是修行,工作本身就是修行,不矛盾。现在很多人都找借口,我工作忙,我要照顾家..

达真堪布:短暂的休息是为了走更远的路
达真堪布:短暂的休息是为了走更远的路们在学法修法的过程中,如果体力衰退,身心疲惫不堪而不具备成办此事的能力时,可以暂时先放一放。 你们有没有出现过这样的情况?若体力实在不行就先放一放,体力恢复后再说。当内心特别疲惫不堪的时候也先放一放,调节一下,缓解一下心态,这都是有必要的。这样做..

达真堪布:知识没有转为智慧就会成为最大的障碍!
达真堪布:知识没有转为智慧就会成为最大的障碍! 人都有知识。“不对啊,我没有知识。”你能走路,知道吃饭,知道睡觉,这都是知识。学佛修行就要转识成智,现在要把一切念头都转为智慧。虽然有的人觉得自己有知识,懂得一些皮毛上的东西,懂得世间一些所谓的文化,但是在佛面前,在菩萨面前,这都不..

达真堪布:真有钱了,你就会变成另外一个人
达真堪布:真有钱了,你就会变成另外一个人谁都愿意赚钱,但不是谁都有这个福报的。世间的财富也是修来的。如果命中没有,你再努力也没有用。种善根、修福德是因,努力奋斗是缘。没有因只有缘,不可能成功。农民种地时,如果只有肥料,没有种子,不可能长出庄稼。有些人拼命地、不择手段地求财,就像没..

达真堪布:有三类因果成熟最快,基本都是现世成熟现世会报
果报的成熟有三种情况:现世现报、来世再报、生生世世以后再报。好比我们种庄稼一样,有些庄稼一个月左右就可以收获,有些庄稼几个月后才可以收获,有些庄稼甚至要一年后才能收获。在哪些田里“种庄稼”收获快呢?佛讲,在福田、恩田、悲田里播种收获快。福田是佛、菩萨、上师。他们是种福最好的良田,..

达真堪布:正视缘法的迁变
达真堪布:正视缘法的迁变 现在很多学佛人都是这样的心态:今天念佛了,参加法会了,身体上有点舒服了,家里平安了,事业顺利了,就觉得学佛有意义,佛有加持,上师有加持;明天身体有点不舒服,家里又出事了,工作上有点坎坷了,就觉得学佛、修行没有意义,上师三宝也没有加持了,然后心里开始产生怀..

达真堪布:清扫卫生也是清净自心
达真堪布:清扫卫生也是清净自心家里一定要打扫干净,一定要保持整洁。否则,家不像个家,一点也不规整,乱糟糟的,很容易让别人起烦恼。我们看着脏乱,这就是我们的业障烦恼。我们擦灰尘,就是擦业障、擦烦恼,这是一种修行。我们把家收拾整齐了,心里也就干净了。通过这些方法,烦恼、习气、业障自然..

达真堪布:有勇气做大事,小事自然成功
达真堪布:有勇气做大事,小事自然成功一个智者考虑的是长远的利益。对于今生与来世,他会考虑来世的利益;对于眼前和将来,他会考虑将来的利益。俗话说站得高,看得远,有智慧的人目光长远,你有这种勇气,能去做大事,这些小事自然就成功了。 暂时的利益重要还是永恒的利益重要?永恒的利益重要!暂..

达真堪布:最危险的梦
达真堪布:最危险的梦魔王波旬有几个手下,叫做贪嗔痴慢疑。魔王波旬在背后指使,来控制、利用我们,让我们做这做那。贪心、嗔恨心、嫉妒心一上来,再不愿意做的事情也得做。贪心一上来,就迷了;嗔恨心一上来,就骂人了,甚至打人了;嫉妒心一上来,就不高兴了,甚至诽谤了;傲慢心一上来,又开始瞧不起..

达真堪布:打开心胸,轻松自在
达真堪布:打开心胸,轻松自在 时间不是修行的障碍,你必须要把生活变成修行。你把佛法里讲的道理弄明白了,去悟,去体会,然后一点一滴的运用到生活中。面对不一样的面孔,才能发挥不一样的智慧;处在不一样的环境,才能体会不一样的状态。在一切对境面前,你都能用心去观,用心去体会,那就都是完美..
评论
发表评论