达真堪布：给不学佛的人做助念、超度，利益大吗？

【一因恭敬听法】 p0010瑜伽八十二卷一页云：一因者：谓恭敬听法，现前能证利益安乐故。此中或有利益非安乐等四句。如菩萨地法受中已说。

[出华严经疏]一利今谓佛在世。当机之众。闻法悟道。获大利益。是名利今。二利后谓佛灭后。一切众生。亦得闻经受法。修行悟道。获大利益。是名利后。

月灯三昧经云布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也：一、降伏悭吝 谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。二、舍心相续 谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。三、同其资产 谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生..

慈忍十种利益：慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。一、火不能烧 谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心，自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。二、刀不能割 谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切..

精进十种利益，谓修菩萨行者，于诸梵行，念念进修，精勤无怠，故有十种利益也。一、他不折伏 谓菩萨慧解精勤，行业成就，则不为一切邪论妄计之所折伏也。二、得佛所摄 谓菩萨于诸梵行，精进无怠，则为诸佛之所摄受而不舍也。三、为非人护 非人即鬼神之类，谓菩萨于诸梵行，精进无怠，于一切时处，鬼神..

禅定十种利益：谓修菩萨行者，善能修习禅定，则万缘俱息，定性现前，故获此十种利益也。一、安住仪式 谓菩萨习诸禅定，必须整肃威仪，一遵法式，行之既久，则诸根寂静，正定现前，自然安住，无所勉强，是为安住仪式。二、行慈境界 谓菩萨习诸禅定，常存慈爱之心，而无伤杀之念，于诸众生，悉全安稳，是..

般若十种利益：梵语般若，华言智慧。谓菩萨由此智慧，通达无碍，故获十种利益也。一、一切舍不取施想 谓菩萨修行般若，照了万法俱寂，是故虽行布施，而无能施之想，不着所施之物，不见受施之人，是为一切舍不取施想。二、持戒不缺而不依戒 谓菩萨修行般若，虽坚持净戒，无所毁缺，然以空慧照之，则不见..

【四摄】即菩萨摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟之四种方法。四摄法又作四摄事、四事摄法，简称四摄、四事，四摄即一、布施摄，又作布施摄事、布施随摄方便，即以无所施之心施受真理（法施）与施舍财物（财施）。谓若有众生乐财，则布施财；若乐法，则布施法，令起亲爱之心而依附菩萨受道..

【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一，又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善，并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。

又名开素。佛虽然制定酒肉五辛等不可食，但是生病的人或是遇到有利益之事时，却可以饮食。开是允许的意思。

过中午十二时便不再食东西。诸天早食，佛午食，畜生午后食、鬼夜食，佛弟子当学佛行，断六趣因，故比丘每日均须不过午食。

五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充分的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业了。..

方便智和般若慧。证悟了真理叫做般若慧；通达利益他人之方法和手段，叫做方便智。

二种戏论之一，即我见边见等之戏论。戏论是无意义和无利益的言论。

（名数）一显加，佛以平等大悲常鉴众生之机，若宿世善根成熟，或现世之精勤不怠，则光照摩顶等显以神力加被之，增其威力，长其辩才，利益显然可见者。二冥加，佛对众生冥以神力加被之，消其罪，增其德，使众生密得其利益者。见华严疏钞一。..

朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油..

持戒是菩提之根本，入道之要门。菩萨能持戒守戒，则获以下十种利益。所谓持戒十种利益，是名十种利益，而非十种利益也。一丶满足智愿。谓修菩萨行者，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行，一切誓愿，无不满足。二丶如佛所学。谓佛初修道时，以戒为本，而得证果。菩萨修行，若能坚持净戒，是亦如..

爱染明王心咒的功德利益:持诵爱染明王心咒1、能转爱染心为清净菩提心;1、得一切天人爱敬降伏;2、能令一切人见者欢喜;3、能成就一切心愿,悉皆圆满;4、能消除病痛咒。消除病痛咒：唵 弥大啥大耶梭哈 唵 助列啥梭哈 唵 仙爹仙爹 比仙爹 梭哈念爱染明王心咒方法：念此咒时，观想自己象孔雀的嘴巴把病痛吸出..

有很多人十几年努力下来还是一无所有，每天想着开悟，每天都想着高深大法，每天想着闭关，不去种好的种子，不从小处着手。最后，看样子修行好像很不错的，但是却一直贫困潦倒，做任何事情都不顺，这就是好高骛远之故。佛法的道理好像懂得不少，但是命运没有任何的改变。真正的佛法就是我们在日常生活的..

善士问：顶礼法师！请问堕胎婴灵的超度法会在别的城市寺庙举办的，婴灵得到的超度功德是否一样呢？会因为距离太远而达不到效果吗？宽见法师答：你过虑了。首先堕胎婴灵的提法其实就不规范。婴灵不是佛教正规的讲法，一些外道，一些比较神叨叨的人爱讲什么堕胎婴灵，好像有一个像小孩一样的鬼魂怎么怎么..

助念与超度，区别有四：一、对象不同。助念的对象主要是临终、新亡之人，超度的对象为地狱、饿鬼道众生。二、目的不同。助念的目的是令亡人往生极乐。超度的目的主要在脱离地狱、饿鬼道。三、方法不同。欲求超生净土，其他种种法门难以见效，故助念一律称念阿弥陀佛名号;超度虽以念阿弥陀佛最好，但也..

1、忏悔文南无西方极乐世界大慈大悲慈父阿弥陀佛!(三遍)弟子(各称法名)众等，代_____，和他身心世界，业力束缚纠缠的众生，无始劫来的冤亲债主，当来现前的有缘众生，在佛菩萨面前以至诚心求忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生。今对佛前求忏悔，一切我今皆忏悔，一切罪障皆忏悔，..

我们有无数劫的冤亲债主，特别是现在生活条件好了，人们天天为了美味而杀生，不断制造冤亲债主。它们是造成我们身体不好、事业不顺、家庭不和等等违缘的主要原因。我们学佛懂得了因果报应的道理，就要向它们忏悔并为它们超度来解开怨结消除违缘。有人认为专门为自己亲人单独做一场施食超度法会，功德全..

可怜一定有因，恶人一定具善。莫让利益冲昏了头、洗了脑。利益这两个字让我们迷失，让我们不信因果，让我们造一切恶，让我们知错不愿回头。放下对利益的执着，回向本来的解脱。原标题：华平法师修行法语开示转自微信公众号：此处当观..

学佛是改变自己。到底怎么改？是改好了，还是改坏了。既然选择了信仰就有始有终，要不就不轻易进来。免得出去毁谤。有善无根，会退发心。多培善根，戒律要紧。不要总感知是别人怎么样，我怎么样。业障让我们失了方寸，常忏悔。原标题：华平法师修行法语开示转自微信公众号：此处当观..

有一位同学问,如果夫妇没法再相处,应否分开?还是继续维系一个外表看来幸福完整的家,勉强忍耐痛苦下去。我告诉他:如果你觉悟的话,就不会有痛苦,你会活得很自在、很快乐。我觉得夫妻两个人不能相处,要把不能相处的原因找出来,然后把原因消除。把不能相处的原因消除了,不就百年好合了吗!一定要给社会大众..

我叫程子伟,1988年生人,今年大四了,是个名副其实的80后。谈到学佛,虽然时间不长,但我乐于把自己的经历和心得拿来与大家分享,但愿能起到抛砖引玉的作用。我的父母是工薪阶层,他们有些善根。父亲爱好武术和气功,曾结交的习武和练气功的朋友中有一些是信佛的,所以我对佛教有些认识。母亲属于随大流型的,由..

心是一切善恶法的根源,是万法的根本。我们日常思虑之心,可为善、亦可为恶,十法界不离此心,成菩提亦即此心,唯菩提心是真心,其余皆妄。我们修学佛法是要学佛的觉,非单靠那些仪式、仪轨可成。因而我们学佛必须具正知正见,最重要的就是要有菩提心。经云:忘失菩提心,修诸善业,是为魔业。由此可知:只有发了菩..

第二十九卷 大方等大集经日密分中陀罗尼品第二之余尔时,西方过四十恒河沙等诸佛世界,有佛世界名曰坚幢,具足五滓。其土有佛,名高贵德王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,今现在宣说法要教化众生。彼大众中有一菩萨,名光密功德,仰瞻虚空,见诸菩萨从西方来趣..

无意中看到有个师兄对怀孕时念地藏菩萨的利益有些疑问，我不敢妄加解说，只能把一些我自己的亲身体会写出来，希望能对您有所帮助！ 我在怀孕初期曾在不知情的情况吃过孕妇忌服的药品，后来查出怀孕了，我当时很矛盾，怕药品对孩子有伤害，再加上那时不知道堕胎因果的严重性，于是动了堕胎的想法（阿弥..