学佛以来第一次感应

【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一，又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善，并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。

过中午十二时便不再食东西。诸天早食，佛午食，畜生午后食、鬼夜食，佛弟子当学佛行，断六趣因，故比丘每日均须不过午食。

五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充分的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业了。..

（传说）安息国人不知佛法，阿弥陀佛化为鹦鹉，教化国人。见三宝感应录上。

朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油..

鼎州德山宣鉴禅师，简州周氏子，丱岁出家，依年受具。精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣。常讲金刚般若，时谓之周金刚。尝谓同学曰：「一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。」后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：「出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直..

忠曰：“盖位在判官下。东福寺所设像，左手持槌，右手持棒而担右肩；三圣寺土地堂感应像，右手持槌，左手提棒，与东福像左右相反，皆被发不复着巾，所谓作卑下之容也。”

《村寺清规》云：“童行方入寺， 乃至 宜教观音聪明咒，久而渐渐聪明。” 详〈垂说类·训童行〉处。忠曰：“《陀罗尼集经》有观世音说咒药服得一闻持陀罗尼，又有观音闻持不忘陀罗尼。又《续观音感应集》有观音智慧咒，所谓聪明咒是乎。”《续观音感应集》云：“赵师炳事观音大士甚虔，行徽严道中，壁..

《敕修清规·祈祷》云：“如祈晴、祈雨，则轮僧十员、廿员，或三五十员，分作几引，接续讽诵。每引讽大悲咒、消灾咒、大云咒，各三七遍，谓之不断轮。终日讽诵，必期感应，方可满散忏谢。”忠曰：“轮者，自第一引次第精修，数引终，则复第一引临场，如轮环然，故言轮。”..

由所作的业因，必召感应得的果报。

感是感召，应是应现，意谓众生有感，佛就有应。

系记述有关神佛灵妙、应验利益事例之书籍。又称验记、感应传。佛教之灵验记，见于晋代之小说类者，如王琰之冥祥记、于宝之搜神记等。唐代道宣之集神州三宝感通录三卷、宋代非浊之三宝感应要略录三卷，皆属之。专指某一经之灵验记，则有唐代段成式之金刚经鸠异一卷、宋代宗晓之法华经显应录二卷、明代袾..

凡三卷。清代弘赞编于康熙七年（1668）。收于卍续藏第一四九册。本书汇集有关观世音信仰之经典，及有关信仰者之事迹、感应等而成。卷上为诸经篇，包括悲华经、观世音大势至菩萨授记经、大乘庄严宝王经、请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经等十经；卷中、卷下为感应篇，抄录印度及我国自晋至清初之僧俗关于..

凡二卷。隋代天台智顗述，门人灌顶记。又称普门品疏、别行义疏、观音经疏。收于大正藏第三十四册。为天台五小部之一。内容解释法华经卷七观世音菩萨普门品之文句。初设时节、标人、敬仪、正问等四问，而答以口机感应、意机感应、身机感应等，明示观音树王之冥益；次就身、口、意等三业设问，而以别答、..

◎ 沈去疾我们知道历史上佛教衰落、佛法遭到破坏的根本原因是佛门戒律松懈、废弛造成的。戒律是维系、护持僧团组织的保障。印光法师在一九二○年之前给泰顺谢居士的复信中清楚地指出：今之佛法一败涂地者，以清世祖不观时机，革前朝之试僧，永免度牒，令其随意出家，为之作俑也。又指出：祸广覃于后世..

◎ 静 波 有一些人，他怎么去骂我，怎么诽谤我、诬陷我，我也会坦然，也不会再烦恼。因为这很正常：谁人背后不说人，谁人背后无人说。如果你不是活着，又不是人，当然没有人会说你，木头谁说你干什么？如果怕别人说，而不敢面对良心、责任、信仰，如此良心、责任、信仰都不担当的人，那么，活着还有意..

◎ 明 学我们佛教讲因果报应，做了好事情，将来得善报；做了恶事，将来得恶报。我们今生为什么得人身呢？我们上一世做了好事，所以这一辈子得人身。它今生做猫、狗、牛、羊了，它前世做了坏事情，这辈子就到畜生道里去。我们佛教相信因果报应，善有善报，恶有恶报，不是不报，时间不到，时间一到，通通..

生死从何而来？由众生的起心动念而来。我们起了一个念头，内心就凝聚一股力量，让人无时无刻不去想它；好比说一个人执着金钱，出门时，心底就惦记着它，整天担心被偷、被抢，或者盘计着如何聚集更多财富。畏惧死亡也是一样，走在路上，远远地就好像感觉前方摆了一副棺木，非得绕一大圈的路来闪躲它不可..

梦参老和尚什么是迷信呢？就是迷惑而信，对自己信仰的对象并不了解，盲目地信奉。比如有些自称是信佛的人，他经常烧香磕头、求神拜佛，甚至到寺院里去吃斋念佛，以为这样就能求得佛菩萨的感应，保佑自己心想事成，这种人就是迷信。佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己，佛明了世间宇宙真..

九、宿世杀业(免贼难)相传过去在扬州地方，因为天灾引致盗贼为祸，任意抢掠杀夺官府亦无能为力，人人自危之际，惟自求多福。有一位居士，笃信观世音菩萨，目睹乡中众多邻里无辜为土匪杀害，遂领导一家十六口念诵观世音菩萨圣号祈求避过贼难。不久，居士梦见观音菩萨对他说：「因为你们虔诚诵念观音菩萨..

三、发心朝山(救火灾)明朝时候，有一位姓王的人，住在江苏昆山，平素恭敬三宝，与观世音菩萨特别有缘，很想到普陀山朝拜菩萨。为了表示虔诚，未启程前，先吃三年长素。在正月初一上船准备出发。忽然家人跑到船上报说邻家失火，快要烧到自己的店了，要他赶快回去救火！他却淡然地对家人说：「我虔诚持素..

我以前一直看其他师兄写的放生感应，一直想来说说自己的感应和经历。让更多师兄对放生念咒更有信心，其实很多师兄刚开始都比较犹疑，都是通过看别人的感应来坚定自己的信心。我想说的是不要去想结果，去想这些不如实干，相信只要去做，早晚会好的。只是时间问题。而且改变的过程并非是中彩票那样一夜暴..

今年3月份到现在，我几乎每1/2个星期就会去放生1次。去过黄兴公园，静安寺对面的静安公园，还有兰州路桥边的黄浦江苏州河支流（那里靠近现在正在修缮的静安寺分司龙江路上的太平报恩司）。1.能感受到自己发善心，莫名的感动，心情舒畅，心如纸水2.过敏红肿发炎的脸渐渐好了，晚上能安心睡眠（当然我承..

我以前一直看其他师兄写的放生感应，一直想来说说自己的感应和经历。让更多师兄对放生念咒更有信心，其实很多师兄刚开始都比较犹疑，都是通过看别人的感应来坚定自己的信心。我想说的是不要去想结果，去想这些不如实干，相信只要去做，早晚会好的。只是时间问题。而且改变的过程并非是中彩票那样一夜暴..

《法华经》全称《妙法莲华经》，因经中宣讲法义至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为经中之王。 不入法华，不知佛恩之浩瀚；不读法华，不知如来救世之苦心。《妙法莲华经》被称为成佛的妙法，世尊盛赞此经于一切诸经法中，最为第一，可见其重要性。唐道宣律师在《法华弘传..

我们学佛的重点在于认识自己的好和坏，了解自己需要好的一面，理解自己怎么走向好的一面。如果不学，就没有方向。认识自己，是为自己有好的方向而修学，做一个明白自己的人。学佛不是为求发财，可以这么讲，人人都有权利发财，但是，如果不明白这项权利的使命作用，就发不了财。佛教的教育分出世法和入..

◎ 妙 莲佛法是妙法，绝定兑现，兑现是兑现但要符合因果，你不要在因果之外求。不合乎因果、不合乎条件，那什么都得不到；只要条件具足了，哪有不得的？一切都能得！像大火所烧，不但普通火，就是整山之大火，念观音菩萨都能使它消灭！我们种种的病苦，念观音菩萨并没有解除苦，这样有没有感应呢？感应..

今天是真武寺为赈灾举行冥阳两界共同离苦得乐念佛七报恩法会圆满结束,非常感恩十方冥阳两界随喜赈灾缘分共同集会真武寺,愿令随一句佛号共同往生西方极乐世界,成为离苦得乐的大事因缘。在这里我代表法会对来到法会的冥阳两界表示衷心感谢,因为有你们的到来才有给法会增添法喜圆满的功德!今天的法会圆满..

广东雷州和谐寺2010年农历十二月念佛七法会(十一下午) 学佛要会用学佛是为了用,用是为了达到成功。如果我们不为了用,那花费时间去学,为了什么呢?佛的慈悲于运用上产生灵感,不是于念上有灵感。念是为了运用。什么叫做运用呢?我们有苦有难,就请求帮助解决困难。有案件就打110,想解决病痛就打120。如果我..

因果是自然法则、自然规律，是佛法中最根本、最基础的道理，佛法中所有其他的理论都建立在这个基础上。不论信仰不信仰佛教，都得坚信因果，不论相信不相信它，它都在发挥作用。什么叫“缘起性空”，因为没有自性。作为一个佛教徒一定要相信因果、重视因果，种什么因，得什么果。为什么很多学佛多年的..