哥罗俊波从小就喜欢钓鱼捕虾。钓鱼捕虾不是为了糊口或爱吃鱼虾,纯粹只是娱乐。所以,他所造的杀业是非常的大。我信佛后,曾多次规劝他放弃这种造极大恶因的嗜好,可惜他都不信。一跟他谈佛法,他就借故离开。 相信他宿世与佛有缘,在一九九九年家母患癌去世后,他深深感受到生离死别的痛苦与无奈,当时他自己本身也患上了肾病,所以更让他觉得人间之苦。我便趁机再向他讲解佛法,并特别告诉他要修净土,要一心念佛。 开始时他先学"大悲咒",学得很欢喜。后来我又给了他净空老法师弘法的 VCD,让他真正接触"净土" 法门,鼓励他一心念佛。他看了后,感到非常欢喜,从此专修净土法门。除了念佛吃素,精进念"无量寿经"及"弥陀经"外,他也不再钓鱼捕虾,还常放生及喂养流浪猫狗。 他原本希望念佛后身体会康复起来,可是身体时好时坏,使他在菩提道上深感挫折。我不停勉励他,要他相信阿弥陀佛的大慈大悲,一定会来帮我们,若病不能好,也不要紧,最重要是以信、愿、行三法为宗,阿弥陀佛必会度我们到西方极乐世界。 在今年 (2006), 他的健康越来越不好,但他还是咬紧牙根,每天到莲社念佛,若精神还可以,就去佛教道场当义工,一分一秒都不浪费。经济能力许可时,他都尽量去放生。 在10月 18日,他因胸口疼痛被送入院,在20 日临晨心脏病不治。家人不停地在他身旁念佛号,八小时后,儿子试探他的身体,发觉颈部以上非常热,更加坚定了大家的信心,肯定他必能往生西方极乐。 办丧期间,我们请师父带领亲人及莲友继续念佛及诵"弥陀经"、地藏菩萨本愿经等。我们除了请师父来诵经,也特别专注在念佛,我自己也在他的灵前诵读"无量寿经"。我们很希望会有瑞相出现,以便感化更多人。可是一直到二哥被火化后,我们都没发现任何瑞相,大家都有些失望。 从火葬场回来,大家便开始收拾家前的装设,当我们要把悬吊着的西方三圣相片拆下时,发觉相框后面的三夹板上,竟然浮现了西方三圣,若隐若现,凝视久可见三圣全身和黄光,非常殊胜,真的是佛力不可思议!大家都很惊喜,於是就用手机拍下。 此事让我们坚信念佛之不可思议,阿弥陀佛真的是大慈大悲! 为了让更多人持素念佛,回到阿弥陀佛大慈父的怀中,特将此事写出,希望大家都一起来念佛。 阿弥陀佛! 罗俊鹏合十 28/10/2006
相关推荐
阿弥陀佛化鹦鹉
(传说)安息国人不知佛法,阿弥陀佛化为鹦鹉,教化国人。见三宝感应录上。
惟贤法师答:求生净土往生时是否还有中阴身?
惟贤法师答:求生净土往生时是否还有中阴身?那个不是中阴身,那是带业往生。极乐世界就有这个好处,你能一心念佛是自力,就是自己的努力,他力就靠阿弥陀佛的加持力量,等于小孩子走路,颠颠簸簸的,大人把他牵起,他就可以走了,就是这个意思。自力与他力结合,就可以往生,往生的品位有上品、中品、下品,你具体往..
大安法师答:念六字洪名和四字佛号有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢?
问:念佛法门下手易而得效速,三根普被,利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种非常便利直捷的方法。那么,在持名念佛时,念六字洪名和四字佛号有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢?大安法师:持名念佛念六字或四字并无大的区别,总在念佛人的习惯、方便、欢喜而定。但都必须如印光祖师讲的:(在)真..
大安法师:每天都需要睡眠,那如何将念佛法门渗透到睡眠里呢?
善士问:我们每天都需要睡眠,那如何将念佛法门渗透到睡眠里面呢?大安法师答:佛弟子卧时要吉祥卧,就是像佛右侧卧的那种睡眠姿态。不要仰体卧,也不要向左侧卧,更不能俯卧,这些姿势都不对。右侧卧为什么叫吉祥卧?这样卧的姿式对身心确实都很吉祥,不会压迫心脏,做的梦也会比较好。如果你试一试向..
大安法师:知道自己的念头-念佛
在东林寺我们常常会有百万佛号闭关出来谈体会,这一两年我只要在寺院,我都参加谈体会的这样的一个交流。在谈体会的时候,真的是:参加这种修行活动的人,他就直接体会到这种名号功德给他的一种自性的作用太大了,直接跟弥陀名号,跟弥陀光明,跟弥陀的所有的德能来照面来互动,马上我们众生所有的烦恼习气、我..
大安法师:临终昏迷是否能往生
问:临终不论什么情况,乃至昏迷,亦得往生吗?大安法师答:这个问题实际上涉及到往生的条件问题。往生的条件乃是信愿持名。有一个观点认为临终时一定要有正念,一定要念头落在阿弥陀佛名号上才能往生。否则便不能往生。这个说法听起来好象蛮有道理。然就净土特别法门往生而论,却不可作这样的判言。如..
大安法师:念佛机代替助念可以吗?
问:弟子所在的县,既无寺院又无居士团体,亲人去世时,弟子如何助念?临终如何劝导?在亲人耳边放念佛机可以吗?大安法师答:自己的亲人去世,你首先要义不容辞给予助念与临终劝导。印祖的《临终三大要》以及东林寺印行的《饬终津梁》,可作临终之指导。对亲人、对父母进行劝导,主要是让他放下世间所..
圣严法师:念佛时看到瑞相是好是坏?
如果平时念佛,不以求见瑞相为目的,而是瑞相自现的话,那可能是好,也不一定是很好。见到瑞相能够使人增长信心,因为他有身历其境的体验,即有真实的感受。倘若仅为求见瑞相而念佛,念佛的心便不够纯净,瑞相的出现就可能是心神恍惚所产生的幻象了。在心理受到刺激、头脑过分劳累或迫切期待、追求灵验..
圣严法师:临命终时就要心无颠倒,方能专心往生极乐
除了《阿弥陀经》里一至七日念佛,可以往生极乐世界,《无量寿经》和《观无量寿经》还说到另外的方便法门,就是临终十念。《无量寿经》四十八愿愿文甚至说,只要有众生听到阿弥陀佛的名号,就可以往生极乐世界,而《法华经》也说:「一称南无佛,皆已成佛道。」而且不管是称哪一尊佛,都必定成佛。所以..
杀生吃肉障往生
杀生吃肉障往生广化法师讲述《净土圣贤录》卷七载云:袁中道,明万历四十二年望夕(十五夜),课毕趺坐,形神静爽。忽入定,神出屋上,飘然乘云,有二童子导之西行。俄而下至地,童子曰:‘住’。中道随下,见地平如掌,光耀滑润;旁为渠,广十余丈;中有五色莲,芳香异常;金桥界渠,栏楯交罗,楼阁极..
念心经可以往生净土吗
在念诵心经以前可以适当了解心经有关的常识,在对心经有很多了解以后在进行经文的学习时就会轻松很多,也不会对心经出现很大的理解偏差。念诵心经是一种很严肃正式的佛法修行,尽管我们通常在念诵心经时都是一个人进行的,但是我们最好先洗一次手,漱口,换一身干净的衣服,在整洁干净适合学习场所念诵..
净土法门与禅宗的念佛有什么区别
佛陀慈悲,用不同的法门接引我们。在高智慧的状态里,宇宙观相对来说是比较恒常的。就像海洋深处的水跟表面的水性质虽然一样,但是海洋表面波涛汹涌,无风三尺浪,一千米以下的海水却纹丝不动,最多随着洋流平稳地流动。佛陀不忍众生苦,就是要把我们这些苦海轮回的众生带到那种相对平静、安乐的世界。..
吉祥天女咒求财感应
有次我跟我一个朋友一起见一个有修行的老居士,老居士说我朋友,你是不是有时候想求财?朋友笑笑,忘了他怎么回答了,好像也没有否认。老居士接着说,你有时候有想求财的想法,可以念“大吉祥天女咒”,这个咒专门求财的。后来我们说到别的话题去了过了好长一段时间我想起来这件事,就问我这个朋友说,..
净业三福为什么可以决定往生
净业三福第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是学佛人的轨道,释迦牟尼佛的轨道;如果再加上信愿持名,那就是阿弥陀佛的轨道,极乐世界的轨道。你要想到极乐世界去,先要有释迦佛的轨道做基础,再加上阿弥陀佛的轨道,信愿持名。释迦佛的孝亲尊师、慈心不杀、修十善业,好像是铁轨..
净业三福对往生有什么意义
净业正因有三:一、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,此四种属世善(人天福)。二、受持三归,具足众戒,不犯威仪,此三种属戒善(二乘福)。三、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者,此四种属慧善(大乘福)。此十一事,若全若半,乃至一事,以深信愿,回向净土,皆得往生。世间事事,皆须以身..
传喜法师:用念佛来控制情绪
我们念佛形成一个功夫,能让自己控制自己的情绪,我们要做早晚课,早上要发菩提心,人一醒过来,通过早课,让自己的心在一个比较好的状态当中;晚上要做晚课,要忏悔一天的业障,要把心情恢复到比较光明的状态。这不仅庙里这样做,只要是生命都应该这样做,这样的生命才会比较好。否则的话,你没有定力,遇到什么就..
虔修净业 念佛而逝 (明 祩锦尼)
虔修净业 念佛而逝 (明 祩锦尼)明朝比丘尼祩锦,号太素,俗姓汤,杭州人,即莲池大师的夫人。大师出家时,她才十九岁,别人劝她阻止大师,她说:"我经常听他讲生死事大,如果阻挡他,就是误了他。不能这样做。"她到四十七时,也出家受具足戒,戒行很谨严,虔心修净业。万历四十二年(公元1614年),得病,临终时对身边的..
念佛何以能具足戒学?
《楞严经》云:“所谓摄心为戒,由戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。”而念佛正是摄心之法。 佛知众生,第六意识妄想心,念念攀缘六尘境界,多诸散乱。如妄心攀色尘之缘,而起贪嗔痴之惑,造杀盗淫等业,毁诸戒律。攀声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等缘,亦复如是。佛教众生,称念佛名,即是以念佛..
四川泸州刘辉文居士往生纪
四川泸州刘辉文居士往生纪刘辉文居士,女,学佛60余年,1987年农历4月28日在泸州市江阳区石彭镇万缘寺以双跏趺坐姿安祥往生西方极乐世界,享年89岁。刘辉文出生于学佛世家,自幼聪明绝顶,琴棋书画俱佳,后考入资中师范学校,因为学习成绩优异,毕业后即留校任教。那时的四川大军阀刘文辉的侄儿刘国孝为其家子女..
孔雀明王咒的感应
孔雀明王咒感应:春节前两天左腹部里面隐痛,后来两天连着做噩梦,打扫卫生时发展,范围扩大到左肋下肌肉痛、后背痛、腰痛,连轻轻动一下身体都剧痛......同修建议读孔雀经,但是因为当晚太忙没有读,痛的范围又扩大了。第二天,终于有时间坐下来,读孔雀明王经一部。第一次读,读了两个半小时,困得都..
印光大师:怎样才能专心念佛?
怎样才能专心念佛?至谓欲心不贪外事,专念佛。不能专,要他专。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦无奇特奥妙法则,但将一个死字,贴到额头上,挂到眉毛上。心常念曰,我某人从无始来,直至今生。所作恶业,无量无边。假使恶业有体相者,十方虚空,不能容受。宿生何幸,今得人身,又闻佛法。若..
印光大师:念佛之人为何不用惧怕祸患鬼神?
念佛之人为何不用惧怕祸患鬼神?印光法师答:学道之人,凡遇种种不如意事,只可向道上会。逆来顺受,则纵遇危险等事,当时也不至吓得丧志失措。已过,则事过情迁,便如昨梦,何得常存在心,致成怔忡之病。汝既欲修行,当知一切境缘,悉由宿业所感。又须知至诚念佛,则可转业。吾人不做伤天损德事,怕甚么东西。念佛之..
印光大师:所谓专一念佛需要摒弃一切吗?
又念佛固贵专一。然居士上有父母,下有妻室。分外营谋,妄希富乐,实所不应。至于分内所当为者,亦须勉力为之。非必屏弃一切,方为修行也。若屏弃一切,能不缺父母妻室之养则可,否则便与孝道相背。虽曰修行,实违佛教,是又不可不知也。节录自:印光大师 复邓伯诚居士书二..
印光大师:念佛一定要记数吗?
念佛一定要记数吗?印光法师答:念佛记数,是防懈惰。如无懈惰之心,不记亦可。记数也可不用掐珠子。最初当用珠子念一点钟。以后快慢,照此一样,念一刻,半点,一点,均可知其佛数。又文钞中记数念佛之法,最能摄心。阅之自知。(三编卷四答善熏师问)..
印光大师:专一念佛功课怎么定?
汝姊欲专一念佛,本无定章,若照平常念佛之章程,则五更起礼佛(多少拜,随己立)毕,念弥陀经一遍,往生咒(三遍,或七遍,或二十一遍)毕,即念赞佛偈,绕念若干声,然后静坐半点钟,再出声念若干声。即跪念观音,势至,清净大海众菩萨,各三称,(若欲礼拜,先拜佛若干拜,九称菩萨,即作九拜。)念发愿文,三皈依,此为早时功..
念佛不断 大士接引 (明 成静尼)
念佛不断 大士接引 (明 成静尼)明朝比丘尼成静,号实修,广州东冈人。从小就持斋戒,后来出家受具戒。坚持念佛,不稍间断。曾劝大众造一尊梅檀木千手千眼大悲观世音菩萨像。第二年,患小病,预知时至,告诉弟子说:"千手千眼大悲观世音菩萨前来接引,我去了。"说完,闭目而化。(出《慈林集》)..
印光大师:不识字人能念佛当然也可以往生
往生不在识字不识字,只在有信愿与无信愿。有信愿决定往生,无信愿决不得往生。(文钞续编卷上〈复智乐居士书〉)
印光大师:念佛求生西方一法专仗佛力
以念佛求生西方一法,专仗佛力。自己但具真信切愿,持佛圣号。则于临命终时,决定蒙佛接引,往生西方。其余一切法门,必须修到业尽情空之时,方可了脱生死。否则任汝工夫深,功德大,烦恼若有一丝一毫未尽,则仍然不能出离六道轮回[1]之外。以自力了生死,比仗佛力了生死,其难易奚啻天渊悬殊也。汝幸..
印光大师:念佛人多往生人少之原因
佛所说一切法门,虽高深玄妙,圆顿直捷,皆须断尽烦惑,方可了生脱死。若断而未尽,则尚不能了。况完全未断者乎。唯念佛法门,仗佛慈力。若有真信切愿,至诚念佛,无一不住生者。然念佛人多,往生人少者。以愚痴无知,只求来生人天福报,或不生惭愧,常行不孝不慈,不忠不义等事,心与佛背所致。过在自..
精诚所至 终获感应 (唐 法云)
精诚所至 终获感应 (唐 法云)唐朝僧法云,雁门(今属山西省)人,俗姓赵,性情淳善,不计较毁誉。但学习很愚笨。十二岁时,父母送他到五台山华严寺,皈依比丘净觉。搬柴运水,不怕劳累。到三十六岁,还不会念诵,大家笑他愚蠢,叫他"牛石"。一天,自己痛恨自己太愚笨,活着有什么用。当时正是大雪纷飞,他光着脚,一心..
评论
发表评论