准提咒发音：首愚法师教念准提咒

（术语）三业供养之一。口发音，称美诸佛菩萨之功德也。见文句二下。

念准提咒这些大概法师们都给你们讲过的，我重复一道，提醒你们注意。心里念，不要做形式，不要太管外表了！心不诚恳，外表光好，没有用的。要心里真正诚恳的念，不要求感应，自然有感应！所以准提咒念法告诉你，法本上讲：求什么得什么！像我学准提法准提咒，我没有求什么，当年师傅教我他问我求什么，..

准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊！诸位，我们修佛法的 人要有利他的心（ 利益他人的心 ），不要专求自利；以利他之心去唸，感应就很快。某 个人找你，这个人很自私自利，专为自己着想，到你家里客厅坐一下，微尘还要带一颗 走的人，那你都不欢迎嘛，对不对？所以，利他的人..

准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊！诸位，我们修佛法的人要有利他的心（ 利益他人的心 ），不要专求自利；以利他之心去念，感应就很快。某个人找你，这个人很自私自利，专为自己着想，到你家里客厅坐一下，微尘还要带一颗走的人，那你都不欢迎嘛，对不对？所以，利他的人，诸..

【应作证】 p1399瑜伽八十四卷二页云：应作证者：或果，或胜智。如说：我已证道故。

【成就】 p0665 如三种成就中说。二解 无性释七卷十四页云：所作皆办，故名成就。

【成就义】 p0665 大毗婆沙论九十三卷五页云：问：此中何者是成就义？尊者世友作如是说：不断义、是成就义。问：若尔；具缚补特伽罗、于一切法，皆名不断。应皆成就？答：非皆成就。有未得故。复作是说：已得义、是成就义。问：若尔；无学已得学法，应成就彼。答：非成就彼。已舍彼故。复作是说：不弃..

【成办慧】 p0665 瑜伽八十三卷四页云：成办慧者：谓于诸烦恼，遍知永断。

【成就相】 p0665 显扬二十卷十五页云：即现量所得相、及引自类譬喩相、此二于所成立，一向决定故；当知即名成就相。

【成满修】 p0665 显扬十六卷三页云：十八、成满修。谓或依声闻乘，或依独觉乘，或依大乘，一切依已转，得一切法自在。如是修习，是名成满修。

【成就妙慧】 p0665 瑜伽二十五卷十八页云：云何名为成就妙慧？谓聪念觉、皆悉圆满，根不暗钝，根不愚顽，亦不喑痖，非手代言，有力能了善说恶说所有法义，具足成就俱生觉慧，具足成就加行觉慧。如是名为成就妙慧。..

【成就世间有出没慧】 p0667 集异门论十三卷十一页云：成就世间有出没慧者：世间、谓五取蕴。云何为五？谓色取蕴、受想行识取蕴。彼由成就如是慧故；能如实知此五取蕴，生及变坏。由斯故说成就世间有出没慧。..

【成就善巧所得胜利】 p0667 集论三卷十一页云：于成就善巧，得何胜利？能善了知诸法增减。知增减故；于世兴衰，离决定想；乃至能断若爱若恚。

【成就修者亦有四相】 p0667 瑜伽五卷十六页云：成就修者、亦有四相。一、欲解清净，二、引摄清净，三、胜解定清净，四、智清净。

【成就十法堕险恶趣】 p0667 法蕴足论一卷五页云：成就十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。何等为十？一、杀生，二、不与取，三、欲邪行，四、虚诳语，五、离间语，六、粗恶语，七、杂秽语，八、贪欲，九、瞋恚，十、邪见。若有成就如是十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。..

【成就八法邬波索迦】 p0667 法蕴足论一卷四页云：成就八法邬波索迦，惟能自利，不能利他。何等为八？谓前所说乌波索迦，自具净信，不能劝他令具净信。自具净戒，不能劝他令具净戒。自具惠舍，不能劝他令具惠舍。自能策励，数往伽蓝，礼觐有德诸苾刍众，不能劝他、令其策励数往伽蓝，礼觐有德诸苾刍众..

我国古代民间传说中之淫邪神名。谓能作祟于人。俗称五圣。本为兄弟五人，唐末已有香火，庙号五通。唐代郑愚之大沩虚祐师铭有“牛阿旁，鬼五通”之语。或谓明太祖定天下之初，梦阵亡兵卒请恤，太祖许以五人为伍，处处血食，命江南人家立尺五小庙，俗名五圣堂。清朝康熙（1662～1722）年间，江宁巡抚汤斌..

指日、月、星三者。又指色界第二禅之少光天、无量光天、光音天。 p545

作成五髻形之宝冠，乃密教用来表示五种智之宝冠。大日经卷一（大一八·八上）：“持真言行者，次至第三院，先图妙吉祥，其身郁金色，五髻冠其顶，犹如童子形。” p1205

须菩提，梵名Subhūti。佛弟子之一。此人于五百世中常上生化应声天，下生王者之家，故称天须菩提。又食福自然而不匮乏，常着好衣，故于声闻中称“着好衣第一”。［增一阿含经卷三、分别功德论卷五］ p1362

(一)位于蒋山（江苏钟山）。本寺肇建于六朝，初名道林寺。梁天监（502～519）年中，保志禅师寂于此，武帝为立塔寺，改称开善寺，为当时义学之枢府。咸通年中，又改名宝公院，宋太平兴国五年（980）改今名。元泰定年间毁于薪火，守忠禅师复之。明洪武初年，为筑孝陵乃移建其东之独龙冈，赐名灵谷寺。至..

（1733～1799）清代画家。扬州人（一说歙县）。字遁夫，号两峰，别号“花之寺僧”。为扬州八怪之一。幼年丧父，读书自励，博闻强记，通画学十三科，读奇书五千卷，弱冠之年，已为青年诗画家。尝梦作老僧状，入花之寺，该寺方丈往勘之，因悟其前生，遂名花之寺僧。潜心参究禅道，终得省悟。 氏从金冬心..

（杂语）真言行者修一尊法时，以语密念诵也。盖行者已于本尊加持之位，自证圆极，成就本尊之身故，即出化他大悲门，说法利生也，此之为正念诵。

【非有法语】 p0714 瑜伽八卷十三页云：显秽染故；名非有法语。

【非久住性】 p0714 瑜伽八十六卷一页云：外事劫后，决定无住，故非久住。

空点之一种。即于空点之下划一半月形，而成，称为仰月点。又作圆点半月。属于悉昙文字“严字文”之一种。悉昙字母发音中，有一类系以声音遍满口腔为发音方法，称为遍口声，如（ya，耶）、（la，攞）、（va，嚩）等，而通常在上记遍口音前，如有（m）、（n）等鼻音时，此鼻音即变为仰点之音。如：sam＋y..

（物名）安华束之台。即供华者。