海涛法师：放生时什么也不念，只是单纯救命放掉它，是否可以

八种虚妄的思想，即自性妄想、差别妄想、摄受积聚妄想、我见妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、念不念俱相违妄想。

（名数）宗镜录所出。一、自性妄想。妄执根尘等之法，各有体如，不相混滥也。二、差别妄想，差别无差别之妄想也。三、摄受积聚妄想，妄执五蕴和合而成一切众生也。四、我见妄想，执有我之妄想也。五、我所妄想。妄执有我身及所受用物之妄想也。六、念妄想，分别可爱之净境而不断之妄想也。七、不念妄想..

子题：问经五事行事钞·导俗化方篇：“三千威仪云，入他房：一、于外弹指；二、当脱帽；三、作礼；四、正念住，教坐乃坐；五、不忘持经入。问经五事：一、如法下床问；二、不得共坐；三、不解当直问；四、不念外缘；五、设解，头面作礼，反向出户。”资持记释云：“入他房者，谓入师房请问之法。外弹指..

【五种正除遣】 p0267瑜伽三十一卷十页云：其正除遣，复有五种。一、内摄其心故。二、不念作意故。三、于余作意故。四、对治作意故。五、无相界作意故。当知此中由九相心住毗钵舍那而为上首故；名内摄其心。由于最初背一切相无乱安住故；名不念作意。由缘余定地境，思惟余定地故；名于余作意。由思惟不..

惟贤法师答:业有定业与不定业之别。定业,指必受异熟果之业,有善、恶之分,故恶之定业必招受苦果。一般来讲,中下根基的人的定业是不可以转的,因为他的根基薄。中根以上的人就可以转,为什么呢?因为善根深厚,尽管他业力重或者要堕恶道,但遇到善友知识给他一点化,或者读佛经有所悟,就可以转,他悟性高,得了指..

惟贤法师答:求生净土往生时是否还有中阴身?那个不是中阴身,那是带业往生。极乐世界就有这个好处,你能一心念佛是自力,就是自己的努力,他力就靠阿弥陀佛的加持力量,等于小孩子走路,颠颠簸簸的,大人把他牵起,他就可以走了,就是这个意思。自力与他力结合,就可以往生,往生的品位有上品、中品、下品,你具体往..

问：请问法师，在家居士受菩萨戒可以将白发染成黑发吗？大安法师答：可不可以将白发染成黑发，这确实是一个普遍问题。菩萨戒对此虽然没有明文规定，但站在佛教立场，一个人是什么状态就是什么状态，不用过于修饰。年龄大了，头发白是正常的。七老八十了还一根白发都没有，反而看着不正常。白就让它白，..

问:念佛法门下手易而得效速,三根普被,利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种非常便利直捷的方法。那么,在持名念佛时,念六字洪名和四字佛号有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢?大安法师:持名念佛念六字或四字并无大的区别,总在念佛人的习惯、方便、欢喜而定。但都必须如印光祖师讲的:(在)真..

在佛教教理中，很多所谓的修行人是学教理的，大多是论而无实的东西，密宗行人强调“即身成佛”，显教行人不服，认为只能说是“发心成佛”而已，层次甚低。教派间的诤论，虽无伤大雅，伪法已横行天下，伪密宗尤甚，密乘行人亦应该自我检点，密法虽殊胜，并不等于便高于一切，视其他的教派如无物。关于“..

说到密宗的即身成佛，印光大师在《文钞》里面就讲得很清楚，这个不必我在此地多说。而往生不久的黄念祖老居士，我跟他见过面，他也是密宗的传人，他本身是金刚上师，他不骗人，他很老实的告诉我，在这一个时代学密的根机已经没有了，换句话说，学密要想在一生当中成就，已经找不到。密宗不能成就，禅宗..

密宗提供即身成佛，乃以了生死为成佛。一班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁，其材可以为栋梁，非现在即可为栋梁也。一切法门，皆须以戒定慧之道力，断贪嗔痴之烦恼，烦恼断尽，方可出三界了生死。在昔颇有此种人，而今则恐全世界也无一二人可得也。是以愈向后，愈宜专修净业也。密宗..

袈裟乃圣贤的标帜，自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十：一者、菩提上首;二者、处众人天;三者、父母返拜;四者、龙子舍身;五者、龙披免难;六者、国王敬信;七者、众生礼拜;八者、罗刹恭敬;九者、天龙护佑;十者、得成佛道。袈裟，梵语Kasāka，巴利语Kasāya，汉译作坏色、不正色、染色、秽色、赤..

问：临终不论什么情况，乃至昏迷，亦得往生吗？大安法师答：这个问题实际上涉及到往生的条件问题。往生的条件乃是信愿持名。有一个观点认为临终时一定要有正念，一定要念头落在阿弥陀佛名号上才能往生。否则便不能往生。这个说法听起来好象蛮有道理。然就净土特别法门往生而论，却不可作这样的判言。如..

袈裟的披法：有通挂左右肩之通肩，与露右肩披左肩之偏袒右肩两种。于对佛及师僧修供养时偏袒右肩，若外出游行或入俗舍时，披通肩法。1、一般情况，裸露右肩，表“清净”。古印度，以漏右肩为清净，所以，流传至今，一般，都把右肩露出来。在各种经典常见到，“偏袒右肩”。偏袒右肩是袈裟自左臂从身后..

袈裟乃圣贤的标帜，自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十：一者、菩提上首;二者、处众人天;三者、父母返拜;四者、龙子舍身;五者、龙披免难;六者、国王敬信;七者、众生礼拜;八者、罗刹恭敬;九者、天龙护佑;十者、得成佛道。袈裟，梵语Kasāka，巴利语Kasāya，汉译作坏色、不正色、染色、秽色、赤..

袈裟一词，本身就不是衣服的意思。袈裟是梵语，是不正、染、浊、杂的意思。所以只要是不正的、杂乱的、染坏的都叫做袈裟。很多东西都可以叫袈裟：出家人托钵乞食，那个饭就叫袈裟饭，因为那个饭是很多人供养，夹杂在一起的。这个饭菜里有很多味道，很杂，就叫袈裟味。那袈裟衣什么意思?不是正色，是很..

“袈裟”是梵语，到了晋朝葛洪撰写字苑，才把它改成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”，义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的;所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法，必须先把..

袈裟之颜色在诸律中各有异说，然大抵赞同三种坏色之说，即以青泥(皂、黑)、茜(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。四分律删繁补阙行事钞卷下一复举青、黄、赤、白、黑五方正色与绯、红、紫、绿、硫黄等五方间色为不如法色。然大比丘三千威仪卷下、舍利弗问经等更说五部衣色殊异，而..

不同的袈裟颜色并不代表什么特殊的意义。袈裟本是一种颜色的名称，因为佛制僧人必须穿染衣，避用青黄赤白黑五正色，而用一种杂色即袈裟色。我国旧译袈裟色是赤色，南方佛教典籍则说是一种橙黄色，可能是一种赤黄混合色。根据我国佛典记载，佛教在印度分了部派后，各部派衣色便有了区别，有的是赤色，有..

大安法师答:在家居士选择早晚课,随自己的机缘,原则是愈简单愈好,不要搞得那么复杂,而且要专修。如果你要做早晚课,你就是念一卷《佛说阿弥陀经》,三遍往生咒、赞佛偈,你就开始念佛,随着你的时间长短,念完佛做一个回向,就可以。早课这样,晚课也一样,这就非常简洁,简洁才能得受用。念《地藏经》也有功德,..

颜色袈裟之颜色在诸律中各有异说，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥(皂、黑)、茜(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。四分律删繁补阙行事钞卷下一复举青、黄、赤、白、黑五方正色与绯、红、紫、绿、硫黄等五方间色为不如法色。然大比丘三千威仪卷下、舍利弗问经等更说五部衣色殊..

一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。在《阿弥陀经》或者其他净土经典里，都讲到念佛之人会得到佛菩萨和龙天鬼神的护念，佛陀在涅槃的时候，诸天、修罗、药叉等等全都发愿说，在冥冥当中，以行乐道，布施念佛的人。所以在座各位只要保持精进念佛的心，好好念佛，冥冥之中自有龙天护佑。二、常得..

问：弟子所在的县，既无寺院又无居士团体，亲人去世时，弟子如何助念？临终如何劝导？在亲人耳边放念佛机可以吗？大安法师答：自己的亲人去世，你首先要义不容辞给予助念与临终劝导。印祖的《临终三大要》以及东林寺印行的《饬终津梁》，可作临终之指导。对亲人、对父母进行劝导，主要是让他放下世间所..

负心是指人家对你那么真诚、对你照顾得无微不至、对你寄望很高、对你恩深如海；但你为了自己的前途、自己的名望、自己的地位和财利，而不想相对地付出、不想给人家回馈，也不想继续负责任、担义务，所以，抛弃了有恩于己、有情于己的人。有人说：最难消受美人恩，如果一个年轻女孩爱上了你，你不知道那..

一、深入经藏，智慧如海!想要知道佛说了什么，想要了解宇宙真相。就必须深入经藏，那么抄经就是一个深入经藏的机会。老话说得好“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”这句不仅仅在文学作品中受用，在佛教典籍中也受用。你想要精进修行，想要开智慧，就必须深入经藏。在晚课三皈之中，也是这样说的“自..

戒善(佛教术语)持戒的善根，如前生受持五戒者，今生得生人间，前生受持十善者，今生得生天上，此皆持戒的功德所致。见于【丁福保《佛学大辞典》】持戒之善根。前生持五戒则今生生于人间，前生持十善戒则今生生于天上。国王为人间已上者，故由前生十善持戒之功也。戒善有三种，具戒戒善、五八十戒戒善、..

抄经有没有功德?答案是有的，但如何抄经才有功德呢?一字一句，集中精神，不起杂念。抄经功德有很大，但并非胡乱抄录一遍就有功德。抄经在于一字一句，集中精神。想必大家也看过，一些出家师父抄录完一篇经文之后，总是累得不行，为什么?因为精神耗费太多，如一出错，经文就得重新抄录，需万分小心，不..

一、先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。我们每个人来到这个世界，可能都是被自己的业力所牵引，虽然过去世做过一些功德，让我们能够得到人身，但是因为我们的无明，更是造作了无量罪业。怎么能够消除业障呢?念佛一声，灭无量重罪，何况是连续七天的精进念佛。所以，一个精进念佛的人..

从某种角度来说，我们从初次进入佛门乃至今天，真的已经很了不起了。因为在没有进入佛门之前，我们心中永远没有取舍。只要不触犯国家法律，似乎什么事都可以做。但是自从我们进入佛门，我们内心当中开始有了取舍——善业能做，恶业不能做。这不是谁强加于我们的束缚，而是我们在了解很多佛法理趣之后，..

修行最好的功德是什么?最好的功德不是你买最好的苹果，最好的香蕉供佛，佛是不吃苹果的，香蕉也不吃，他看你买好苹果挺诚恳，他意念一动，哎!你就受益了，沾这么点儿光。佛真正喜欢的是什么人呢?是为他做事的人。佛最愿意做什么呢?因为佛看到每个众生都做过他的爹，做过他的妈，还正在受罪，他发心一定..