《准提咒》，持诵此咒，所求必应，一切如愿，福寿俱全

人之死有六类，但此六类死，其中又分为二：一、由福寿分，有三类死。二、由善恶分，有三类死。第一、由福寿分之三类死： 一、寿尽死。 二、福尽死。 三、不避不平等死，此有九种：一、食过度量。二、食于不宜。三、不消复食。四、生而不吐。五、熟而持之。六、不近医药。七、不知于己若损若益。八、非..

释宝琼。马氏。益州绵竹人。小年出家。清贞俭素。读诵大品两日一遍。为常途业。历游邑洛无他方术。但劝信向尊敬佛法。晚移州治住福寿寺。率励坊郭。邑义为先。每结一邑必三十人。合诵大品人别一卷。月营斋集各依次诵。如此义邑乃盈千计。四远闻者皆来造款。琼乘机授化望风靡服。而卑弱自持先人后德。经..

释甄公。姓鲁氏。江陵人也。少而警慧。七岁诵通诗雅。遂应州举。三上中第未释褐。与沙门议论玄理。乃愿披缁。投福寿寺辩初法师以为模范。后于洛京昭成寺讲法数座。因礼嵩山禅师通畅心决。方至丹阳茅山。寻挂锡于苏州楞伽山四远参玄者胼肩叠足矣。时白乐天牧是郡。接其谈道不觉披襟解带。心游无物之场得..

蜀僧悟诠。号觉海。有慧性。峡州富人程夷伯年二十九。一夕梦其父曰。汝今年当死可问觉海。其人茫然不晓。一日有僧说相。负觉海字。程请一相。问云。我寿几何。觉海曰。老僧皆无求。但觅水一杯。呵气入水中。令程饮之曰。今夜有吉梦可相报。即夜梦至一官府左廊下。男子妇人衣冠严整。皆相忻悦。右廊尽枷..

吉州福寿和尚，僧问：「祖意教意，是同是别？」师展手。问：「文殊骑师子，普贤骑象王，未审释迦骑甚么？」师举手云：「[口*耶]！[口*耶]！」

人类要对一切负责人类只要学会不干扰他人，就能无忧无惧的过生活。根据佛陀的教法，人类是自己命运的创造者，不要埋怨命运，而是对自己的命运负责，是人类促成了自己命运的好坏。佛陀说，人类创造一切。我们的忧虑、困难、不幸，都是自己造成的。我们是过去贪、嗔、痴业力累积的结果。我们把结果带来了..

一、佛法大海，信为能入如来一代时教，智慧深广如大海，功德宏博如宝山。八万四千法门，渐顿各称所宜;众生随缘信受奉行，皆蒙解脱。于中能否契入佛法，获益的有无与浅深，皆取决于信心。是故原始佛教三十七道品中的五根五力、法相宗的十一善法，皆以信为先。五根中以信根为本元，肇起精进、念、定、慧..

我们修行的人，见、行两个是不能分割的。见，就是我们的知见，由闻、思、修，要从听闻正法来的。这个见解，最高的见解就是自性空与缘生因果、二互不违而相助出生。世俗的正见，我们说就是因果不昧。一切法，应该知道都是从因果来的。有的人，他对因果不明白，就像看到一些人造恶，却是享受很大的福报，..

《黄帝内经》里面有这么一句话：百病源于经络堵！民间也有两句：经络不通，走路中风，实际上大多数人都有经络堵塞的问题。经络不通百病生一大半人都有这个问题对于现代人来说，大半都有经络不通的毛病，主要有这么几个原因：1、吃了过多的含添加剂的垃圾食品，毒素堆积在体内排不出去，堵塞经络。2、吃..

《黄帝内经》说：夫百病之始生者，必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处。又说：百病生于气也。气就是情志。怒则气上，喜则气缓，怒就是发怒，喜就是高兴；悲则气消，悲是悲伤；恐则气下，寒则气收，炅（jiong热）则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。这些话，说尽了人所有疾病的来源。..

有了大格局，才会有大人生!修养决定格局，格局决定人生。道德修养不仅是一种品质，更是一种力量。有了善，就有了别人的尊重;有了博爱，就有了大家的牵挂;有了宽容，就有了别人的认可。获得这些以后，自然会收获美好的人生。弥兰陀王非常尊敬有过禅悟的那先比丘，那先比丘从禅修中证悟的智能，出言吐语..

静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命得到升华洗礼，在自观中走向觉悟。让心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。不要用烦恼解释生活，原谅生活中的不完美，学会以入世的态度..

泰山不让土壤，故能成其高；大海不择细流，故能成其深。俗话说与人方便，与己方便，在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走；遇到美味可口的好菜时，要留出三分让给别人吃；这就是一个人立身处世最安全的方法。惟有宽容大度，才能庄严菩提；惟有宽容大度，才能成就一切。..

一：松沉是太极一切劲力之源。肢体放松．既可顺着地心引力向下松，也可顺着地面反作用力向上松，还能在这上下两力的综合作用下向周围各个方向松。在所有方向的放松之中，向下松是最基本的，第一重要的，是产生向其他方向松的母松。向下放松贵在一个放字．像把肩上、背上、手上、腰胯上的重物放到地下．..

【若诸众生现世求愿者。于三七日。净持斋戒。诵此陀罗尼。必果所愿。从生死际。至生死际。一切恶业。并皆灭尽。三千大千世界内。一切诸佛菩萨。梵释四天王。神仙龙王。悉皆证知。】《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》“若诸众生”，若有一切的众生。“现世求愿者”，现在生中，有所期望..

如果死亡只出现一次，我们就没有机会认识它。但幸运的是，生命就是生死共舞，无常律动。每当我听到山溪奔腾、浪涛拍岸，或自己的心跳声，宛如听到无常的声音。这些改变，这些小死亡，都是我们活生生地，在和死亡接触。它们都是死亡的脉搏、死亡的心跳，催促我们放下一切的执著。..

你的力量，与外在无关，与人类通常所认为的强势和控制无关。你的力量，在你内在，是你的独立与自信、是你的爱、是你的自我掌控能力，是你全然自我的本源。找回你的力量当你依赖于外在，无论是他人，还是为外界对你的看法、肯定所动摇。当你有所依赖，你就交出了自己相应的力量，交由外在掌控。因此你会..

【经典原文】若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。--《华严经》【经文解释】那么人是由什么造成的？人是由心造成的！心不单能造人；心也可以造天堂，也可以造地狱，也可以造饿鬼，也可以造畜生，可以造种种的一切，所谓十法界都是由心造成的。心造成十法界，心也能毁坏十法界。所以《华严..

世间所有的一切都不是机缘巧合十三条宇宙法则让你明白其中的奥秘人有两次生命的诞生，一次是你肉体出生，一次是你灵魂觉醒。当你觉醒时，你将不再寻找爱，而是成为爱，创造爱！当你觉醒时，你才开始真实的、真正的活着！这是一篇与每个人息息相关的文章。我们生活在这个由有形与无形所构建的世界里。清..

持名念佛不能代替一切修法持名念佛虽然殊妙,就简便易行而言,确实“三根普被,利钝皆收”,但是不能代替一切修法。参禅、诵经、持咒、拜忏等等一切修法,都不能互相代替。修法,好比药铺里各种各样的药,对治各种各样的病。此药与彼药,平等无高下,无好坏,不能互相代替,对症下药,当机得益。此修法与彼修法,平..

生命中出现的一切其实都有原因的。开了又败的花，来来往往的人，过期的凤梨罐头。不管他们留下了多久，发生了什么，至少他们和我们有过交集。我们应该心存感激，然后期待下一次到来。

【经典原文】火光尽焚所知薪，故此三地名发光，入此地时善逝子，放赤金光如日出。--《入中论》【经文解释】没有光明就有黑暗，没有智慧光明之处，就有很多烦恼和障碍，是所知对象中的障碍，此处称为所知薪。薪指柴薪。三地的菩萨，福德资粮逐渐向智慧资粮转化，智慧资粮自然开始清理烦恼背后的所知障。..

01有个朋友，前段时间还因为工作上的问题抱怨不断，整个人都透露着一股抑郁的气息。可最近再见到他，却发现他的精神状态大变了样，眼神也不复之前的浑浊消沉。我调侃他最近遇到什么好事了，他一愣，说没什么事啊。那你最近怎么感觉整个人焕然一新了，上个礼拜你不还......真没啥事，也就上周末，我想着..

1净业三福末后一条教导我们「发菩提心，深信因果」，发菩提心就是要发彻底觉悟之心，彻底觉悟!深信因果，什么因果?「念佛是因，成佛是果」。这个佛要怎么念法?前几天有个同修来问我，我也说过几次，多说几遍加深诸位同修的印象。我念佛，我看到虚空法界一切人、一切事、一切物无一不是阿弥陀佛，人人皆..

文：明向大和尚病了，感受不到天地的恩德？病了也是在使用恩德，因为一切都是天地、父母他们的恩德。为什么会病？是我们自己的业障、阻碍。病就是阻碍。谁障碍我们了？没有。是天地、父母给我们一切的恩德，怎么会障碍我们？是我们自己障碍，是我执障碍。起了我见、我执，就是障碍。所以病痛就是我们自..

无论年龄大小，只要为成功付出了相当努力，就可望成功。急于求成的人，自认为可以比别人更快一步，不让自己积淀得更深厚些，成功的分量超过付出的汗水，反而不能长久。成功也从来都没有捷径，如果你认真地努力了，那么你人生最坏的结果，也不过就是大器晚成而已。华人居士网..

走过山穷水尽，终会柳暗花明。当你看淡了很多无谓的东西，才会发现接下来有更好的在等着你。人生处处有磨难，活着就是一种修行。除了生死，都是小事，但行好事，莫问前程，看淡就好。01看淡得失有起有伏是人生，有得有失是生活。风浪中，一艘船沉没了，唯一的幸存者被冲到了荒岛上。他每天都期盼能有人..

这个解脱是得到一种真正的自由，无拘无束，所以解脱了。解脱什么呢？解脱六道轮回这种生死的苦恼。以前有一个和尚向一位有名望的高僧请法，他说：“请问上座，怎么样才能得到解脱？”这位高僧对这和尚说：“现在谁把你绑住了？”说完了这句话，这个和尚即刻就开悟了，“噢！原来没有人绑住我呀！是我自..

这个娑婆世界，娑婆是梵语，译为‘堪忍’，意谓这个世界是苦的，而一切众生堪能忍受。何以言之是苦呢？这个世界一切法都是染污法，不清净的，故非常痛苦；纵是乐，都是苦的因，没有真正的快乐，所以叫堪忍。如穿新衣服是快乐，但被尘埃染污就生烦恼。又人最欢喜的是发财，可是财发得再多，死时亦带不去..

无论是求财、求福还是治病，放生都是最有效的方法。如果是佛弟子求解脱，放生时，将功德回向给法界众生。如果是俗人求财，可将功德回向给自己的事业。如果家有病人，将功德回向给病人。都会有很好的效果。放生的好处确实是有的，因为佛经讲，放生得生，常行放生，是常住之法。（编者注：《梵网经》云故..