达真堪布：除了修法，平时还要不要打坐？

我们皈依三宝了，就要听佛的教导，修持佛所教的方法，跟着这些僧众、善知识们学修。只有这样才能实现各自的愿望：求世间福报的一定能得世间福报，远离世间的这些恐怖;求自我解脱的一定能获得自我解脱，远离轮回之恐怖;求证菩提佛果的一定能证得佛果，远离二边的恐怖。你仅仅在那儿坐着等加持是不行的，..

劝人信佛，不要热心过头了丨佛有三不能（梦参老和尚）劝人信佛，不要热心过头了我们的主观意见通常是很深的，以为自己都是对的。我说这话是不是说看到别人不对也不争，不是这个意思。你得看因缘，你得有方便善巧、方便智慧，能帮助人得适当帮助，让别人能接受；不适当的帮助，更增加他的烦恼，还不如不..

正所谓：“慢譬高山，法水难住”，这是说慢心就像高耸的大山，直插如云，而甘甜的法水则是向下蜿蜒流淌，滋润人心的，故而傲慢的高山无法留住那流淌的法水。虽然现在很多人开始修行佛法，但是有的人是不相信佛法的，但是却对佛法心生轻慢，这样是不对的。然后有的已经修行佛法的人会因为这些言论慢慢地..

跏趺坐时，宜顺著自然正坐，不可将腰作意挺起，否则火气上升。过后会眼屎多，口臭气顶，不思饮食，甚或吐血。又不要缩腰垂头，否则容易昏沉。如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺腰。轻略移动臀部，昏沉自然消灭。用功太过急迫，觉心中烦躁时，宜万缘放下，功夫也放下来。休息约半寸香，渐会舒服，然后再提..

自己的“债”只能自己还有的人认为自己很信佛，每逢佛菩萨圣诞都要去上香，手上有佛珠、嘴里念咒子......但对于佛菩萨反复告诫的内容，却不想去了解，不想去奉行，行动上丝毫没有改变。那么，这种行为也只是把佛当神拜，把一切希望寄托在别人身上的“巨婴”心态。然而，佛菩萨绝不是谁的“保镖”，绝不..

问:讲经说法,做种种功德,都不能往生西方。那么就不要到外面宏扬佛法了,这样难道不是闭门造车吗?李炳南答:说话不要如此偏激,一个法门,一种修法,种瓜不能得豆啊!净土法门的正因只在念佛,其他如讲经等种种功德,都是助缘罢了。助缘当然也不可缺少,但没有正因,就如同没有种子,又怎么谈得上往生呢?念佛是自利..

经说：此心是佛，此心作佛。为什么还要念佛呢？为什么还要度众生呢？此心是佛，是说众生本来觉悟，心性本来清净，这是从众生的本体来说的。只因妄念而生起无明，就转为众生，六道轮回，始终不觉，怎么能说是佛呢？念佛就是开始觉悟，又叫做始觉，就是开始由迷转觉。工夫深一步，觉性就显一分，渐渐妄心..

頂禮師父!南無阿彌陀佛!弟子請問師父,一個專修專念南無阿彌陀佛的念佛人,如果平時念佛不多是否都不能避免有寃親債主揾上門祗不過臨終决定佛來迎是嗎?另外我有一個師兄跌傷隻腳,有一位出家大德將自已的法名寫在師兄包腳的紗布上面,我見到之後總覺得怪怪,念佛人就是念佛冇其他,師父請問我是否想錯了?想多..

网络禅堂教打坐自从教打的录像公开之后,庙里,甚至是别的庙里的不能上网的人也非常希望有机会看到,所以自己决定刻盘流通。这也是网络禅堂禅修资料第一个项目,希望得到大家的支持。虽然当时没有进行准备,但是发现所讲内容还算完整,算是可以教人禅修的资料。下面是根据光盘中的内容整理的文字。禅修需调五..

放生时万万不要让人等你弘一大师有一个例子，他老人家在等一个朋友的前提下，这个朋友晚了10分钟，弘一法师把门就关了，把这个人大骂了一通，这些是祖师向我们表了一次法。像我们每次在放生的时间，就会在等某一个人，或者某一辆车耽搁了大家的整个行程。包括我们组织去任何地方做慈善，也是会因为某一..

1、刚刚练的，可以用左脚单盘。先除杂念，平心静气入门。左脚在上，平心静气。右脚在上，补充阳气。练久的，双盘是最佳的。2、垫子高度：垫子要求起码能离地面三厘米以上，人坐在上面才不会被地气所影响到。3、垫书或者其他物体：气提不起来，就白练了。书的厚度，自己根据情况调整。这样能保证坐姿正..

我们希望，我们呼吁，我们的佛教徒不要只是为自己考虑，需要考虑别人！大家在公共场合，要考虑别人的存在！我们的言行是不是影响别人了？如果影响别人了，修养在哪儿呢？信仰在哪儿呢？不考虑别人的人、自以为是的人，不但没有修养，也没有信仰。信仰是为别人考虑，是要包容别人、原谅别人的。自私自利..

智海法师答:打坐以静心为方便,但是一下子静不下来,也是可以理解的。比如,浪涛汹涌的大江大海,一下子要让它静下来,不太可能,有个过程。而我们往昔时恶业,有多少呢?不知道。但是冰冻三尺非一日之寒,我们纷乱的心,可以说是多生累劫成就的。我们今天打坐,也许方法得法了,只是力量欠缺。也许,方法都没有得法..

请问大和尚：打坐过程中及打坐过后，都感觉气不顺，怎么情况？达照法师答：智者大师在《小止观》里有讲，叫调五事。就是调饮食，调睡眠，调身，调息，调心。调睡是不节不恣；调食是不饥不饱；调身是不宽不急；调息是不涩不滑；调心是不沉不浮。在打坐之前要先这么调节好，掌握方法，如法地去做。会发现..

善士问：达照法师你好，我前几年打坐用力过大，现在头发胀，好长时间了，诵经时更胀，请问咋办？达照法师答：这个头发胀是火气上升。火气上升，就是火气太大了，如果脾气小一点，把心收摄一下，就不要那么张扬，你这个头胀的病可能就没有掉了，就小掉了。因为大家知道发脾气的人，那个气堵在心里是很难..

善士问：有几次打坐时候，会感觉头顶这里有一些不适，就是头顶感觉有时候有一点点麻或者有稍微动一下，这是怎么回事？达照法师答：对，身上的经络气脉特别多嘛，除了三脉七轮以外还有很多的脉，很多经络。所以有时候坐得好的时候，身上会有个小老鼠在到处钻一样，钻到一定的位置，停在那里还会痛，有些..

问:深夜打坐时感觉有一股气在体内打转,还不停的从颈部往头上冲,一会儿又在胸部360度打转。不明所以只想不去管它,随着它走。请问法师,在打坐中我应注意什么?是否该继续坐下去?答:打坐感觉有气在体内打转,那是气机在发动,无论如何发动,都一概不理就好了。不理它就是好现象,如果因此起心动念,管得太多那就..

打坐中两指之间似有电流?答:你又感觉到了,那不是电流啦,你把它当作电流也可以啦,反正它有一股流会跑来跑去那就对了。午休时观鼻息,半睡半醒之下,吸气较多,醒来觉得很不舒服,如何处理?答:那就再躺下去把它吐气再多一点。在午休的时候你很累,你那个时候息出息入在看的时候,你既然说吸气较多,那就表示你吸..

打坐时有时会感到拇指相触的地方会轻微抽动,一阵一阵的;下坐后双手手掌竟仍持续性的轻微颤抖,有点像老人家手悬空时的颤抖(但较轻微)。何以如此?答:这就是你气在通的状况,这没有为什么。若只有一次两次,都不算。而且,若你说是你在置心一处,下坐后有这样的感觉,那就有问题了!因为真正置心一处的话,就不会..

打坐完就直冒冷汗,身体感到有暖流穿入,不知为何?答:打坐以后你就是没有做暖身运动才会冒冷汗,要把全身搓一搓,头部、脸部、眼睛也都搓一搓,你都没有搓才会冒冷汗,还好冒冷汗没有冒热汗。

连着三天打坐时感觉到吸气时,身体的各部位尤其手脚的指尖,好像跟着吸气缩进来,呼气的时候感觉身体、指尖一紧后,气完全的放出,好奇妙,好清楚!答:这个都是有的一种经验不要太在意这些,有了这些感觉那你要更积极的来用功。观息在守风门时,观见两个洞,洞口出现像闪电样子的线?答:这个都是一种观境不要理它,..

有关的选起来，无关的就不要修行的过程，到这个「心一境性」，再加上前面定慧喜乐，这叫「五觉支」，全部具足，初禅定成就。─────────────────你要记得，两个境界：一个是妄想心的，那个不算，我们要把它停掉，「假的」你就通通丢掉了!然后，工程面这边，「真的」会出现，而且很多，..

除了尽量选择应季蔬菜，专家提示，以下6种菜最好不买：太硬的西红柿：越硬的西红柿植物激素使用越多，最好不要买，或者买回来别马上吃。放两三天延续一下成熟期，等它自然变软。而且这时不利于健康的催红素也已得到释放。另外，外红瓤绿的西红柿可能与催熟剂有关。有裂心的萝卜：有裂心的萝卜或瓜类最..

钟茂森：平时用功很重要 这讲的是『平时』，不是临终的时候。也就是说在平常，现在你念阿弥陀佛，一日、二日、三日一直念下去，念到功夫成片，没有妄念，这是念佛三昧；事一心的加倍。有这个功夫，到临命终时必得阿弥陀佛加持你，令心不乱。在玄奘大师翻译的《阿弥陀经》的本子里面我们看到，他的原文..

量力而行，千万不要好高骛远有些人很怪，非要修正行法，这是错误的。我以前讲过，好比山顶、山腰、山脚都有草，你现在在山脚下，就吃山脚下的草，这样才有力气往山上爬;到了山腰上就吃山腰上的草，但那不是终点，吃了山腰的草才有力气再往上爬，最后才能到达山顶，吃到山顶上的草。你现在还在山脚下，..

学员：打坐时觉得脖子僵硬，头也有点痛，是不是方法不对？济群法师：开始打坐，姿势和平时习惯的不同，身体自然需要有一个适应过程。有时，这些状况会自然消失。当然，也可能是因为坐姿不当、呼吸不调或用心有误等原因，这就需要进行调整。每个人的情况不同，可以在小参时向指导法师具体请教。..

道证法师：我不要做凶手我有一位朋友，他原来是基督徒，他是在海边长大的，平常很讲究吃海鲜，他甚至会潜水去射鱼，鱼虾必须要活着煮的，他才要吃。死了煮的，他还嫌不好吃。他为人很幽默、热心。有一次，我们要去放生，他就发心要替我们开车，当时，正好是“白小燕”的案情，很引起社会大众关切的时候..

陈静瑜：千万不要在言语上顶撞老人 千万不要在言语上顶撞老人。我们有的时候说话可能不注意，就随口的一句话可能会把老人伤得很深。这个我有体会，甚至在学女德之后我还在犯，虽然我是无心的。但是老人，因为老人是什么呢？他没有工作，一个人在家，他全部的情感都寄托到儿子、儿媳妇、孩子，就这么几..

达真堪布：这样想，你就不会自卑了重病缠身，被恶魔逼迫，中邪了、着魔了，一切不吉利、不幸的事都遭遇了，这叫衰败。经历各种艰难、困难，遭受种种磨难，穷困潦倒、一无所有的时候，恒常受人欺负等等，这都是自己的业果，到哪里都躲不掉。即便在这种情况下也不能自卑，要多看自己的功德和成就，往下比..

达真堪布：通过做供养，慢慢能对治贪心、吝啬心这些烦恼…… 我们都有贪心和吝啬心，舍不得吃，舍不得穿，舍不得用，更舍不得供养、布施。我们通过做供养来修炼自己，慢慢能对治、断除贪心、吝啬心这些烦恼。我们执着的这些，本身就是一种束缚，是一种压力。我们为了获得财富，经历了很多磨难和坎坷。..