海涛法师：希望先生跟孩子都能一起学佛

【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一，又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善，并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。

过中午十二时便不再食东西。诸天早食，佛午食，畜生午后食、鬼夜食，佛弟子当学佛行，断六趣因，故比丘每日均须不过午食。

五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充分的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业了。..

朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油..

大安法师答:年轻人学佛,多有好奇务胜者。是故一入佛门便对谈玄说妙之法,颇有好乐。加之自己稍有些文化知识,常以上根利智自许(或口头谦虚,内心如是自肯),这是可理解的正常现象。而老头老太太,文才不足以广阅经论,体力不能支撑长久坐禅。且桑榆已晚,感到腊月三十快到,渴求出离生死心较切,是故一闻简易而..

问：学佛会不会让人变得消极，对世俗的功名、地位、利欲要求变低后，会不会变得没有进取心呢？济群法师答：佛教中，并不排斥正当的生活和工作。作为在家居士来说，只要正确处理好学佛与生活之间的关系，不会因此影响正常的生活和工作。事实上，学佛还能教会我们怎样更好、更如法地生活。比如对工作的选..

学佛很多年了,为什么现在烦恼很多?信众:全身心的投入学佛很多年了,开始没什么,现在烦恼很多,身体也很不好。师父:像这种都是在你们自己的佛堂里念念佛,呈现出一个缺点,就是没有依止善知识。总认为我修学佛法,念一句佛号,就自己这样坐在那里,大家一起念念,其实无论你是五十个人,还是一个人,学佛都要依止..

生活中，每个人感受到的快乐与痛苦皆缘于自己心中所念，当心念少欲知足时，即使生活过得清贫也能有快乐的感受。记得，在我很小的时候，曾去拜访一位住在山里的亲戚，他们每天过着日起而作、日落而息的生活，因为周边几乎很少邻居，也少了很多攀比，虽然劳作有些辛苦，但他们很少抱怨，总是分工合作，一..

信众:阿弥陀佛,师父你好。我的问题是这样的,我上次在这个房间的时候,我看到有一个师兄,他打了一句话在公屏上面,是这样说的:通过学佛可以增加智慧,也可以积累自己的福报,但是学佛不能改变命运。我看到后对他说:你这样说,不是很恰当。他告诉我说是他师父告诉他的。我不同意这个观点。师父:既然能增加福报..

诸位老师，我们想想什么样的孩子才有素质？从哪里看？从心地上看。比方大家希望孩子有独立生活的能力，甚至于懂得感恩、懂得付出，在家庭里面去帮父母、长辈分担家务，这个非常好，叫习劳。他真正去做，才能感觉到家人的辛劳，家人的不容易，所以让他劳动。有个女孩，初中生，她们学校派一个作业叫「炒..

从学佛到入禅学修之路是漫长的，从近一点说，要尽毕生的努力，日日胜进，方有所成；如从究竟佛道而言，则非经三大阿僧祗劫的精进修学不能圆成。因此一个学佛者应发长远心，一直进修，在艰苦的征途上，不生退怯。但是学佛者往往有这样那样的障缘，阻挡自己进步，使久已期待的菩提胜果因兹而不能即心亲证..

学佛不要迷信，佛者是行师道，教化一切众生。教主是我们尊崇他的，佛的本身无所谓这些，千万不要因此而搞成封闭式的宗教，现在宗教都有排外性，搞宗派法脉等错误观念。我们皈依佛是皈依正知见的佛，不是结党营私，像搞政治派系一样。一般人信宗教都没有像佛那么伟大的胸襟，要知道佛是天人师，胸襟恢宏..

发愿对学佛者相当重要，发愿时，只要不发有损与他人利益，而发上求佛道下化众生之愿，此必与正法相应。严格说来，发愿并无忌讳，在入佛门受三归依之际，就发过清净庄严之愿，所谓归依三宝者，依三宝为依为师，不依天魔外道，乃至不依外道典籍与邪师。佛陀在三归依就很明确的告诉我们，归依三宝之后，应..

当我们站在佛教的角度，来观察生命的时候，我们会发觉这当中有一句话是很重要的，那就是应观法界性，一切唯心造。这句话简单地说就是，我们一生当中，所受用的这一切的果报，完全是我们内心所变现出来的。那么什么是内心呢？在唯识学就讲得很清楚了，就是你的思想。为什么有些人会造杀、盗、淫、妄的罪..

深信因果因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果?“因”者，好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。“果”者，譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：桃李种长成为桃李——作善报善荆棘种长成为荆棘——作恶报..

【然心愿差别,其相乃多,若不指陈,如何趋向。今为大众,略而言之。相有其八,所谓邪,正,真,伪,大,小,偏,圆,是也。云何名为邪正真伪大小偏圆耶。世有行人,一向修行,不究自心,但知外务。或求利养,或好名闻,或贪现世欲乐,或望未来果报。如是发心,名之为邪。既不求利养名闻,又不贪欲乐果报,唯为生死,为菩提。..

学佛不能缺少什么在二十多年的弘法过程中,我看到了社会对学佛的需求,也看到了大众学佛过程中存在的种种问题。这些问题主要体现在两方面:一是缺乏有效引导,二是缺乏良好氛围。因为缺乏引导,使学人或盲修瞎练,或偏执一端;因为缺乏氛围,使学人或力不从心,或半途而废。成立菩提书院的初衷即在于此,我们想为..

现在这个社会怎么快乐地学佛？首先在痛苦当中最大的愿望就是想获得快乐，佛教首先他是一个觉悟的，觉悟就是摆脱痛苦最快的方法，所以佛教本身一离苦，这个离苦就会得乐。佛教的正能量在我们生活当中现在已经可以这么说，在生活当中随处都可以看到佛教文化的这种受用，在运用着佛教文化，所以佛教的极乐..

学佛确确实实是世界上最大的一个享受!佛教徒也是对人类文明贡献最大的。现在我们坐在这里,得感谢国家对我们的护持,包括护法。我们可以在这安安静静地分享佛法,过这种宗教心灵的生活,但是看这世间是无常的,还是要知道。正因为是无常的,所以是苦的,多把心放在佛法上。我们这个世间外或者内,哪一天让你修..

为何学佛后肌肉常跳动?信众:学佛以后,身体里常常会有肌肉跳动的情况,常在腿上跳,有时也在手上,是否有不干净的东西在身上?师父:如果你是一个年轻人,或者还没有结婚的话,如果你学了佛了,按照佛教的身心来投入的话,身体会越来越好。精气神越来越好的话,身上有些肌肉会有些跳动的,讲起来好像真气足了之后也..

问：什么是生命教育的传承与实践？海涛法师答：生命教育有二环。曾经有人问我，一个外国人，他说：「你们为什么叫生命教育中心？」世间有这么多在教育生命，你们跟别人有什么不一样吗？这一点，当然各位要从各种方面去回答，第一个我跟他说生命教育的目的是在告诉每一个人，对所有受苦生命的敏感度，包..

问：我希望先生跟孩子都能一起学佛，听闻佛法，希望一切众生跟亲戚朋友都得到功德。答：非常好！但是为了这个，你一定要发愿成佛，不一定现在能够度他！像我，出家以前有太太，有孩子，有父母，但我不因为自己出家也要求家人学佛，我没那个想法，或许无量劫之后因缘才成熟，不能现在要求家人跟上。有些..

烟供是布施食物给众生，药供是布施药物给众生。药供最重要一点以慈悲心布施药物，希望众生病苦消除、身体健康，功德无量。除障的药供粉，因为这个世界啊，负面力量一天比一天增加，负面力量里面大多数都是复仇的力量，我们大师父说，吃肉一样，吃肉到身体里就变成什么？变成复仇的细胞。那这个世界复仇..

有一位证果的阿罗汉,他用神通眼去看他的母亲,看见他的母亲堕在无间地狱里,怎么办?凭他一个阿罗汉如何去救他的母亲离苦。那个时候他到处观察,看到当今的国王会堕无间地狱,他想要利用这个国王来救度他的母亲,有一天,他用神足通,当国王洗澡出来以后,这一位阿罗汉半身在墙外,半身在墙里面,那国王一看不得了..

蔡礼旭老师答:傲慢是结果 原因在哪里孩子的傲慢从哪里学来的?有的家长在教育孩子时会说:这个世界上,你爸爸最聪明,真有这种人。长辈在孩子的面前讲这样的话,孩子学到了什么?傲慢。有个小女孩学了些英文,她奶奶带她到长辈的面前,就开始说:我这个孙女很厉害,可以讲英文给你们听。小女孩就用英语回答了奶奶..

蔡礼旭答:老师家长配合教很多家长跟我说:我这个孩子天生就没礼貌,天生就不会向长辈问好,这句话有没有道理?人都会把责任一句话推得一干二净。有个孩子两岁多,他妈妈把他送到我们中心来学习,他妈妈对我说:我这个孩子都不跟您问好,怎么办?我就跟她说:如果你觉得孩子从小有礼貌很重要,那今天我们两个配合一..

孩子自私怎么办？自私是结果 原因在哪里我跟孩子的家长说，孩子很自私是一个中心问题。一个孩子很自私，他处处就会无礼、傲慢，只要我喜欢的东西就不给人；他会懒惰，会不孝，他所想的都是为自己。我再跟家长说：我们回到孩子小时候，他一、两岁的时候，跟爷爷、奶奶还有你们夫妻俩一起吃饭，请问你第..

蔡礼旭答:营造好的薰习环境孩子没有志向,我们做父母的要反思,我们有没有在孩子的心里表现出有志向的态度?因为要培养孩子有志向,是要在父母、长者立志的环境中去薰习。我在高中念书的时候,对中文很惧怕,因为在念初中时,有一次老师发了一篇作文范本,让我们做参考。我的老师介绍这篇文章时说:这篇作文的作..

尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们「做孩子一生贵人」这个主题，上一节课谈到了第七大点，「自我教育的重要性」。自我教育重要性当中，首先我们强调「教育者首先受教育」，要懂得时时自我观照、自我鞭策、自我教育；第二个重点，我们要「勇于改过」，是要有勇气改正自己的过失、习气。坦白讲..

善士问：请问，学佛修行人怎样理解外道一词，科学是外道的一种吗？达照法师答：所谓外道就是心外求法，不认识生命的本质。所有一切向外驰求的，无法认识到生命本质的，都叫心行道外，都叫外道，这是广义的外道。那么狭义的外道呢，是指没有诸行无常，诸法无我，涅槃寂静这三法印的印证，没有大乘一实相..