邪YIN能造成哪些后果

【行支】十二因缘的第二支。行是心识中思心所的作用，《俱舍论》曰：‘思及思所作，思即是意业，所作谓身语。’所作就是行为，我人的行为有三方面，即身行、语行、意行。其实就是蒙昧的意志冲动。行的后果──造作的后果就是业，有此业因，必有业果。所谓业果，就是‘业识’的投生受报。所以无明与行二..

第一，修行供养，就是用自己的言行来供养佛菩萨，你修得好，像菩萨，你就是在供养菩萨，人家一看这个人这么好，像菩萨一样，就是用行动在供养菩萨。第二，利益众生供养，就是帮助人家，人人皆具佛性，你对人人好，你是不是在利益众生供养?第三，摄受众生供养，摄受众生供养就是我来替众生受苦来供养，..

问:哪些人必须助念才能往生或才有把握往生?答:一、没有学佛的人。二、不念佛的人。三、不求往生的人。这三种人必须助念。四、愿生心不真的人。五、杂行人。六、疑心重的人。这三种人也须助念,往生才有把握。..

1、四大天王四大天王是佛教的护法神，(俗称“四大金刚”，是错误的，应该叫四大天王)，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。2、韦陀菩萨韦驮，也是..

是故一切护神众，居堡即为自身心，当扫不净恶行尘，陈设善行之供品。通过上述道理，大家已经了知，若要得到护法神的保护，行为必须如法稳重、誓言坚定。一切护法神居住的地方，就是我们的身心。如果我们所作所为非常如法，起心动念也非常清净，经常想到善法、因果、利益众生，护法神自然十分高兴。所以..

1.只能乞食素食，有葱，蒜，洋葱，鸡蛋，荤油不能要。接受食物时不得触碰食物。2.不能挑好挑坏，不管贫贱贵富。3.一天每人只能乞三钵食物，不能超过七家，若七家不得(锁门的不算)，只能饮水。4.获得食物时，要告知施舍人平均分给其他僧人。5.若在路上碰到有给食物的，也可接受。6.最后把所有人乞来的食..

为三十三观音之一。此菩萨为立像，以其虚(空)心合掌之故，称为合掌观音。观世音菩萨为度化众生，而随缘示现三十三身，其中之婆罗门身，即配当于此合掌观音。关于恭敬合掌礼佛之文，广见于诸经论中，如法华经方便品所举之(大九·九下)“恭敬合掌礼”，观无量寿经所举之(大一二·三四五上)“合掌叉手，赞..

合掌本为印度自古所行的礼拜方法，佛教续沿用之。此外在大日经疏卷十三中，合掌还分有十二合掌。即：一、坚实心合掌：即合二掌，掌中心无空虚，十指端之间稍微分开。二、虚心合掌：又称空心合掌，即指头相齐相合，两掌中间稍相离掌心呈虚空状。三、未敷莲华合掌：呈现莲华未开而将开之形状，二掌相合而..

一举一动皆有后果有前因才会有后果,果与因从不间断。你现在所做的一举一动,都会在以后产生或好或坏或大或小的果。有些果来得很快,有些果来得慢一些,但果终归还是要来的,无人无事能免。有个赶路人想在太阳下山之前赶回到家,于是便一路快跑。他跑呀跑,跑得汗流浃背,口干舌燥。由于实在渴得难耐,在路过一..

文：达照法师我们经常听到：“未成佛道，先结人缘。”太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”可见学佛首先是从做人开始，做一个真正学佛的人，需要从哪些方面去努力呢？《无量寿经》告诉我们说：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。二者..

小时候，我很乖，很听话，爸爸妈妈喜欢我，老师喜欢我，学习成绩也是中上等。可是就在我快上初中时，我无意中接触到了一些不良书籍，我就开始了自慰，我对这件事情是觉得很有罪恶感的，每次都是关上房门干这件事的，我爸爸妈妈都不知道。本来我的学习是中上等的，可自从自慰后，我的学习成绩下降了很多..

戒是一切善法的根本，也是世间一切道德行为的总归。受戒犹如学生遵守校规，人民恪守法律一般，不同的是，校规、法律是来自外在的约束，属于他律;而佛教的戒律，是发自内心的自我要求，属于自律。佛教的戒律分为：1.通戒与别戒：七佛通戒偈：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。’是通于僧俗二..

五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。最基础的佛教戒律称为“五戒与十善”，其核心内容是“一心向善，诸事莫恶”。 这是入门者必须要学习的。“三皈依”，是佛教信仰者必须要坚信..

从因果角度讲，皈依的利益是法尔如是的，但佛弟子应以无所得心看待皈依带来的利益。入佛子数，当下就在佛的摄受、救度里面，成为佛弟子的一种资格。在三宝的加持下去寻求解脱，可以得到佛、三宝的救度。皈依可以得到一切戒法的根本，以此来安顿我们的身口意，才能得到戒法的救护;减灭诸障的前提就是忏..

为甚么戒杀功德最为第一?戒杀就是救命，如果我们想改变命运，就必须要靠强大的善力，而戒杀的力量在诸善中是最为显著的。因为众生最爱惜的是自己的生命，你不杀他，他最感激，所以福德积得最深。相反，你杀害他，他的怨恨报复心亦最重。经云：「戒杀放生之人，得二种福报，一者长寿，二者多福多寿无病..

1、现世的功德佛经中说过，诸佛菩萨、世间神灵都会对戒杀行为感到满意、高兴，并竭力赞扬戒杀之人。戒杀还可以消除寿障，延年益寿。有很多人在遭遇寿障之际，会惊恐不安地延请僧众念诵很多仪轨。其实，念诵仪轨虽有作用，但最奏效的方法，无疑是戒杀。通过戒杀，就可以遣除所有的寿障。戒杀之人不仅可..

问:念佛法门下手易而得效速,三根普被,利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种非常便利直捷的方法。那么,在持名念佛时,念六字洪名和四字佛号有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢?大安法师:持名念佛念六字或四字并无大的区别,总在念佛人的习惯、方便、欢喜而定。但都必须如印光祖师讲的:(在)真..

若诸位菩萨先用打坐的办法取得静定心，然后用静定慧心观照对治现实中的幻境，并在行住坐卧中起菩萨种种清净行，此菩萨的修行，名叫先修奢摩他，后修三摩钵提。若诸菩萨以修静慧的缘故，证到自性中的静性，然后在现实生活中断除烦恼，永出生死，此菩萨的修行名为，先修奢摩他，后修禅那。若诸位菩萨用宴..

第一、如来密意传。如来密意传是佛与佛之间，在这里指法身普贤王如来和报身金刚萨垛佛之间的传讲方法。我们的第一代传承上师普贤王如来是本初佛，他只有觉，从未迷过，所以叫本初佛。大圆满法主要是普贤王如来的法，普贤教指的就是大圆满。所谓的“佛”、“觉”，实际上就是法界，就是我们的自性光明，..

一是“即生”成佛《大日经》曰：“于无量劫勤求，修诸苦行，所不能得，而真言门行道诸菩萨，即于此生而获得之。”(《悉地出现品第六，卷三》)也就是说，是在这一生获得成就，而不是依赖下一世。藏密的无上瑜伽部所说的三类成佛，其上者就是如唐密的“现世成佛”。(见《密宗道次第广论》卷二十二)二是“..

无论是谁在选择修行后都是需要遵守五戒的，如果能按照五戒去修行那么才是真正的修行，这样的修行才有效果。只不过有的居士对五戒不是很了解，为此想知道居士五戒的具体内容有哪些?关于这个问题来看看下面的回答吧!一、不杀生戒不杀生戒正制的是不杀人，兼制不杀一切动物。这主要是对治人类的贪心和倚强..

禅宗是中国化最为典型的中国佛教宗派。主张用禅定概括佛教的全部修习而得名。又由于自称传佛心印，以觉悟众生心性的本原佛性为主旨，故又称为“佛心宗”。他渊源于印度佛教，而形成于传统文化之中，于隋唐时正式创立，到唐未五代时达极盛，宋元以后仍继续流传发展。修学禅宗，不需要富足的经济条件，因..

吉祥天女，原为古印度神话中的人物，而且最初是两个人物。她们是幸福、财富和美丽女神。在婆罗门教和印度教经典吠陀本集《夜柔吠陀》中，她们是作为两个不同的女神出现的。罗乞什密是财富和吉祥女神，室利则繁殖和丰产女神。以后两位女神融合为一，但在印度史诗《摩诃婆罗多》中还保留着一个女神两个化..

1、功高易进，念佛为先。—— 净宗初祖慧远大师2、渐渐鸡皮鹤发 ，看看行步龙钟。假饶金玉满堂 ，难免衰残老病。任汝千般快乐 ，无常终是到来。唯有径路修行 ，但念阿弥陀佛。—— 净宗二祖善导大师3、承远大师教化众生，善立中道，随机设教。为了使众生早证道果，殷殷开示念佛法门，并将经教法语，弥..

(1)比喻无穷的苦境。唐卢纶《宿石瓮寺》诗：“回瞻相好因垂泪，苦海波涛何日平?”宋文天祥《泰州》诗：“ 长淮 行不断，苦海望无穷。”《花月痕》第五二回：“奴家倒也不争取虚名，只要早离苦海。”杜鹏程 《保卫延安》第四章：“一家人过了 黄河 ，到了解放区，如今分到了地，脱离苦海。”(2)指投置平..

一、西江月·迷则身沉苦海[元] 侯善渊迷则身沉苦海，悟来月出西江。微风吹动桂花香。惊觉游仙一梦。鹤引鸾随甚处，家童笑指寥阳。玉牌金字号南昌。别是人间天上。二、柳梢青·苦海渺茫流荡[元] 王吉昌苦海渺茫流荡。似阔远、北溟洪浪。汩没群生，类鱼游戏，往来趋向。漂沦逐队情畅。几个化鹏形状。一去..

开悟中的气脉变化，乃是开悟在本质上不同于一般思想上的解悟、和浅表感觉体悟的一个根本关键。其内容包括两个方面：第一个是心轮脉结开散，第二个是业气进入中脉。 关于开悟中的气脉变化。一般佛教显宗经典在介绍这一证量时，大多都只有“心开”二字，其内容极为简单和隐晦。譬如《楞严经》有关二十五..

口业里有妄语、绮语、两舌、恶口。妄语包括谎言、恶口(即骂人的话)、两舌(也是不实之言，即对人三面两刀，挑拨离间之类)、绮语(即淫秽的语言，或者其他无礼仪不正经的语言。口业如果能守得清净，功德是无限量的，其果报美好难思议。简要归纳为以下五点：一、口业守得好，在大众人群，能让大众信赖，一..

《法句经·言语品》：夫士之生。斧在口中。所以斩身。由其恶言。言语用之不当，就如斧在口中，凡是邪恶的、锐利的、讥讽的、刺激的、刻薄的、中伤的、得理不饶人的言语，都是杀人不见血的刀剑斧钺。佛陀曾告诫过佛弟子们：“你们应当守住口业，因为口业果报严重，造口业的过患比猛火还要可怕。”言语的..

佛教把口业分为四种：恶口、两舌、妄语、绮语。恶口是骂人的坏话，以坏话骂人的种类很多，一般社会上讲的坏话，相信各位在社会上的人，听得比我还多。两舌是说两个舌头，一个人那来两个舌头?这是形容词，是说搬弄是非，向东家搬西家的话，向西家搬东家的话，就这样搬弄过来，搬弄过去，原本和好的两个..