静坐的时候，呼吸念佛的方法

Sanshiqi putifen佛教教义。亦译三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分，意即成就佛教四圣谛的智慧，通向涅槃圣果的道路。分为七科，即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。亦译四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《..

yujia佛教修行方法之一。yoga一词源于动词字根yuj，意为给牛上轭，引申而有连接、接合等含义。中国旧译相应。佛教早就用以表示总摄修心。修慧的法门。修习方法 由于各宗、各派、各乘、各部的要求和形式不同，名目繁多。其中共同的有严持戒律，调息炼气，凝神观想等。《瑜伽经》（梵文本）提出瑜伽有八..

【唯识三十颂科判方法】三十颂是五言四句的颂文三十首所组成，为学习唯识必读之书。本颂内容，以一切法唯识所现。即以识有非空，境无非有为宗。先破小乘外道，继明唯识之理。以文科判有三种判别方法：一、以相、性、位三分科判，即一明唯识相；二明唯识性；三明唯识位。在《唯识三十颂》的颂文中，初二..

总称密教的行持方法，因密教是阐明三密平等的道法，故名三摩耶道。三摩耶就是平等的意思。

五种的忏悔方法。天台智者大师为了修习法华三昧的人，依据弥勒问经，占察经与普贤观经等之意，而订出五种的忏悔方法，即一、忏悔，发露自己已往之罪而诫将来；二、劝请，劝请十方诸佛以转法轮；三、随喜，对于自他一切善根随喜赞叹；四、回向，以所修之功德趣向于众生及佛道；五、发愿，发四弘愿以导引..

一、数息门，即善调呼吸，数息一至十，以摄乱心。二、随门，即不加勉强，随呼吸之长短，入时知入，出时知出，长短冷暖，皆悉知之。三、止门，即止息妄念，令心清净，毫无波动。四、观门，即要观心分明，知五阴之虚妄，破四颠倒及我等之十六知见。五、还门，即回心返照能观的心，知能观的心是虚妄无实的..

指为了引导和教化众生而采用的手段、方法或语言。

四摄之一，即以布施的方法去摄受他人。

（术语）人间之一呼吸也。止观四上曰：一息不追，千载长往。同七上曰：一息不返，即名命终。

行事钞·随戒释相篇：“[口*翕]饭者，张口遥呼吸食也。”（事钞记卷二五·四一·一二）

亦名：解三小界法、三小界解法、小界解法行事钞·结界方法篇：“解三小界，同前结法。”资持记释云：“解三小中。言同前者，亦事希也。今略出之，文云：‘今有尔许比丘集，解此处小界。’”（事钞记卷六·四○·一四）..

一息，一呼吸之意；半步，指一足向前跨步。此乃修行者在禅堂坐禅时之一种缓步方法（经行法）。即在一呼吸间，举右足至左足足尖；于次一呼吸间，复举左足至右足足尖；如此左、右脚配合吸呼，则可缓步前进，称为一息半步。此外又有一法，首先于一呼吸之间，举左足进于右足之半；于次一呼吸间，举右足与左..

小乘俱舍宗谓观察思悟四谛十六行相之后，进入见道，以无漏智现观四谛所得之十六种智慧，称为十六心。四谛，指苦、集、灭、道四种真谛，为佛教最基本之教义。十六行相，即在修习观悟之过程中，对四谛各自产生四个方面之理解与观念。见道，为佛教修行阶位之一种，意谓“见照四谛真理之修行阶位”。无漏智..

又作十六胜行。为数息观中最为殊胜之十六种观法。数息观，即以数息来制驭散乱，使精神统一之法。有关其内容细目、顺序、解释，诸经论说法不同，据成实论卷十四所载，有下列十六种：(一)念息短，心若粗杂散乱，则呼吸短促，在此短促之呼吸中，集中心念，作意识分明之呼吸。(二)念息长，如(一)所述，观心..

声闻缘觉的修行方法，其方法是自调、自净、自度。智度论说：求福德皆为自调自净自度。持戒是自调，修禅是自净，智慧是自度。复次，自调者正语正业正命，自净者正念正定，自度者正见正思惟正方便。

顺著众生的机缘而以种种的方法去摄受和教化。

默数呼吸的出入，以停止心想散乱的观法，为五停心观之一。

日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩“日光菩萨”：这日光菩萨，一般人就以为是太阳，不是的。这是一尊菩萨的名字叫日光菩萨，并不是太阳就是日光菩萨。我们一般不明白佛法的人，以为日光菩萨就是太阳，月光菩萨就..

【经典原文】人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，唯此愿王不相舍离。于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。--《华严经》【经文解释】佛所说的八万四千法门，都是治我们众生的病的。就像药房里的药，你有什么病，他就下什么药。你觉得哪一个法门..

1、解毒法就是要多吃生姜、绿豆、绿茶、豆浆、黑木耳等解毒。2、呼吸法呼吸法排除浊气 七个秘方让你长命百岁就是清晨要到室外做深呼吸来吐故纳新，排除浊气。3、化瘀法就是要常吃红色食品如山楂、红心桃子、红瓢西瓜、红心萝卜、生三七、丹参、喝红葡萄酒等化瘀解毒。4、汗排法就是要适量运动，通过出..

雄鸡开口念佛这年，我在关中，有一天，迎祥寺一僧人来找我，说寺里有一只放生的雄鸡，有好几斤重，极其凶恶好斗，群鸡都被它啄伤了冠子。 我马上为它说归戒、又教它念佛，时间不长，发现它不再斗了，一个人栖在树上，也不吃虫子，你不喂它它不吃。时间长了，一听见钟磬之声，就随僧众上殿，早课、晚课..

身体经络不通就容易出现身体疼痛、失眠、耳鸣、怕冷等症状，那么，经络养生的方法是什么呢?下面跟着学习啦小编一起来了解一下吧。经络养生的方法1、压手指首先需要我们左右两手相对，五指对应五指，然后用尽自己的力量向手心压去，同时手指头也用力。然后恢复原始状态，共做三十次。这个动作能够有效的..

诸药为各病之药，茶为万病之药。这是李时珍在《本草纲目》的记载。茶对身体有一定的好处，那么，茶道养生有什么方法呢?下面跟着学习啦小编一起来了解一下吧。茶道养生的方法(1)糖茶：茶叶3克、红糖10克，用开水冲泡5分钟后饮用，每日饭后一杯。有和胃暖脾、补中益气之功效。治疗大便不通、小腹冷痛、妇..

第一条子时之前一定要睡觉--睡觉是人生第一件大事。如果每天子时（相当于晚上11点-次日凌晨1点）前不睡觉，看病时很多老道医就会说：不给你治了。其实不是不给治，而是治不好了。长年熬夜的人，无论男女，直接伤肝，日久伤肾，逐步造成身体气血双亏，每天照镜子时会觉得脸色灰土一片。这时候就是天天营..

钞【故言或临终、或平时，但有一日或七日之定力者，皆得往生也。所谓闲时办，忙时用，后至命终，因果相符，必生彼国。】这几句话很要紧，平常念，念到心清净，要把这清净心保持，不能让它失掉。要想永远保持，那就是《观经》三福里面的「深信因果」，这才真正永远保持，为什么?真正深信因果的人，心是..

静坐会不会走火入魔?问：静坐会不会走火入魔?答：有人认为禅修、静坐会走火入魔，因此主张不可学禅、静坐，然事实并非如此；走火入魔多是因为误随邪知邪见者为师，或观念、方法错误所致，若能了解何谓“走火”、“入魔”，即能破疑生信，不致对禅修、静坐产生误解而心生恐惧。“走火”属于生理上产生的..

核心提示：很多人都觉得难以很好把握说话的分寸，在《巴利经藏增支部》中，佛陀告诉大家一个掌握说话分寸的方法。【经典原文】（佛言）：婆罗门！我不说应语一切所见；复次，婆罗门！我不说不应语一切所见。婆罗门！我不说应语一切所闻；复次，婆罗门！我不说不应语一切所闻。婆罗门！我不说应语一切所..

位居士、善菩萨们大家好！最近有太多的人希望我能帮助大家解决学佛的苦恼。凡是修佛的众生都知道诵经、诵圣号、诵咒等。而大部分人都会诵一些经典佛经。可是没有几个人真的懂得诵经的诀窍，都认为书上怎么说 我们就照本宣科就可以。其实诵经并非如此简单，你若懂得诀窍的人诵一次经就可获得很圆满的功..

六、有毅力、恒心、耐心问:如果用功的话,在五至十天之内将领悟身心目标,精进的人在一至三个月内,心态会转变,假如是善良的人,不出三年将证苦灭,请问这种精进是怎样的精进?答:除了吃饭、睡觉、洗澡和该做的事之外都在用功,练习规律的手部动作和经行,但是也要吃够、睡够、放轻松。问:动中禅不是很轻松、很..

人为什么要修行？主要的是训练自己意志坚定，如同制造瓷器，需要经过火烧日晒，时间越久，越坚固。同样的，我们平时能够自行功课，或上香，或礼佛，或诵经，或念佛，或静坐，不论忙闲，能够持之以恒，时间一久，定能改变气质，净化心灵，提升道德，增加力量，自利利他，受到社会的尊重。依时间、环境、..