海涛法师：如何教小孩子什么是不邪YIN？

居士:上品上生应读诵大乘方等经典,修净土法门者,应如何受持读诵大乘经典?请问受持读诵和一心称名的关系?法师:首先读诵大乘经典的目的是什么?是生起我们的信愿。如果你的信愿还不是太具足,可以多看点佛经,知道一些理路。如果信心逐步增上了,还是要以念佛为主。六字大经王,阿伽陀药,万病总治,念佛的功德..

如何安住本体用功问; 如果安住本体上用功，妄想就没有了?师: 是的，那是归到本位的人了，已经明白本位的人就不用这样观。插: 全妄即真还要观什么。师: 对。在网上有的人问: 有的师父讲看心, 有的时候讲歇心, 歇下来，这两种情况怎么修？是什么情况?没有开悟之前要看心, 要看着源头, 不要随着它。那么已..

大安法师答:年轻人学佛,多有好奇务胜者。是故一入佛门便对谈玄说妙之法,颇有好乐。加之自己稍有些文化知识,常以上根利智自许(或口头谦虚,内心如是自肯),这是可理解的正常现象。而老头老太太,文才不足以广阅经论,体力不能支撑长久坐禅。且桑榆已晚,感到腊月三十快到,渴求出离生死心较切,是故一闻简易而..

如何参究本性问; 我在索甲仁波切的书里着到, 他说修行人要向内看, 向内看是不是看自己的心性?师: 对！看源头。这个内是轻轻地看着它：哪里出来的东西? 其实这个内就在当下，但是我们平时习惯向外，所以我们要向内。向内是因为化解向外的习惯，向内能看的就是智慧，显现的就是我们流注的心，心的流注,心..

如何抉择禅法与善巧行持问：对于禅的悟境以及悟道的禅师那种自在洒脱的为人风格，的确令我神往不已，真心希望自己能早悟真性，开启妙用，但是认识归认识，行持是行持，理解所得的观照力量总有限度，且时间一久便失去了鲜明感，在人生的实践中又觉得仍旧迷妄烦忧了。而自己对于身心的抉择，对于世间的认..

第一、要真心忏悔，并发誓以后不再犯这种错误。以母爱和父爱之心祈祷祝福他(她)--希望通过自己修行佛法的功德，使他(她)获得更好的生命的机会。如上真心的忏悔，然后按照佛教的忏悔方法好好修行忏悔法门。第二、念修六字大明咒10万遍以上，六字大明咒又名六字真言、六字大明陀罗尼，是大悲观世音菩萨的..

放生就是积最大的福!放生就是行最大的善!放生就是在看到有生命的异类众生，被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，将面临屠宰的众生解救下来放归自然予以解救的一种行为!这是在最大程度的改善这些众生的命运啊，这样的善因必将感应到巨大的善果!花钱购买物命，这是财布施，财布..

大安法师答:念佛法门是一切世间极难信之法。九法界众生凭自己的福慧所不能信解。因其事理因果全都是佛地大不可思议的威神愿力所致,是故我等修习念佛法门者,大多都有程度不同的怀疑,《观经》上品中生者(解第一义谛即开悟者),往生时尚存疑虑。阿弥陀佛故言:我来迎汝。令其是释疑心安。明代袁宏道居士信愿..

南无大慈大悲地藏王菩萨：弟**至诚于佛前发露忏悔，忏悔往昔邪淫导致杀子堕胎的恶业。皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔。弟子**从无始劫来，沉沦六道，迷惑颠倒，愚痴之极，不知道神识来投胎于父母都有很深的缘分，也不知道神识从一入胎就有了生命的意识，因此造下了无此深重的罪业，[..

大安法师答:这是《心经》的两句经文。色就是身体与森罗万象的色法,是现象界的种种事相。空是指诸法的体性。第一句色不异空,是从缘起来看,缘起的种种色法是从性空衍生出来的,没有性空就不会有缘起。所以从现象上来说,色法和空性是没有差异的,就叫不异。第二句色即是空,是从事相上的不异到更进一步地从它..

《弥陀经》一心不乱,《无量寿经》至心信乐,《观经》具备三心,摄取不舍,善导大师金刚深信,请问皆是平时往生决定义吗?身为在家净土行人要如何才能做到往生决定?《阿弥陀经》翻译一心不乱,玄奘大师相应的经文翻译成一心系念,那么这里面在一心不乱的理解方面,各个祖师大德各有不同界面的理解,答案也是千差..

1、忏悔 一定要在佛前对自己的堕胎恶业进行忏悔。忏悔得清净，忏悔得安乐，忏悔得解脱。佛在经典告诉我们：这个世界上有两种愚人：第一种作恶，第二种不忏悔。这个世界有两种智者：第一种不做诸恶，第二种做了以后立刻忏悔。具体忏悔的方法就是持念佛号每天五分钟、十分钟、半小时，或一次一小时。看..

德王观音因现梵王身而得名，因此又有「梵王观音」之称。《法华文句》提到，大梵天王「从德立名」，因其德行高超，故称德王。梵王乃色界之王，是指色界初禅天的大梵天王。初禅，计有梵众天、梵辅天、大梵天的三天。梵众天是指大梵天中的普通梵民;梵辅天是辅助大梵天的臣佐;梵王就是大梵天的天王。〝梵〞..

德王观音是三十三观音相之一。唐朝年间，淮西叛乱.朝庭派兵进剿，多次溃败。当地百姓身陷战乱，民不聊生。当时任朝廷小吏的裴度，到观音庙去烧香求签，观音菩萨即现出“梵王”之身，用灵签指点裴度平息叛乱，救百姓于水火之中。裴度得胜回朝后，宪宗皇帝封爵位为晋国公，勋位为上柱国。裴度为感激观音..

《华严经》有云：“海幢比丘，从其额头上，出无数百千亿梵天。色相庄严，世间无比，威仪寂静。言音美妙，歎佛说法，歎佛功德，令诸菩萨悉皆欢喜，能办众生无量事业，普徧一切十方世界。”观世音菩萨大慈大悲，以过去古佛随机示现，岂凡情世智而能测度乎哉!相传曾有一位屠夫忤逆不孝，到山上寻访要找活..

佛教认为世人生活在人世间，人人求快乐、无烦恼。佛说：快乐不是笑声产生的喜悦，而是心如琉璃明澈，无忧无恼，少欲、少事、少务，能得清淨心，才是真正的快乐。在佛教的历史文化中，观世音菩萨三十三像所代表的意义，前面十像列举部分提供大众了解，具满怀慈悲，行于娑婆世界，济度苦恼众生，善行圆满..

德王观音因现梵王身而得名，因此又有「梵王观音」之称。《法华文句》提到，大梵天王「从德立名」，因其德行高超，故称德王。梵王乃色界之王，是指色界初禅天的大梵天王。初禅，计有梵众天、梵辅天、大梵天的三天。梵众天是指大梵天中的普通梵民;梵辅天是辅助大梵天的臣佐;梵王就是大梵天的天王。〝梵〞..

圣严法师答:什么是佛教徒的饮食观?佛教出现于印度的时候,佛教徒并没有特殊的饮食习惯和规定,因为印度是一个宗教信仰普遍的国家,凡是有宗教信仰的人,一定有大同小异的饮食观念。所以,原始时代的佛教徒乃至出家的比丘、比丘尼,过的是沿门托钵,所谓一钵千家饭的饮食生活;他们不选择托钵的物件,也没有所谓..

圣严法师答:很多人因为不知道生活的意义与生命的价值,所以总把人生过程中的高潮与低潮、得意与不得意,当作好坏的标准,得意顺利的时候就庆幸自己交好运,不得意不顺利的时候,就哀叹倒楣。如果真的了解人生的意义和价值,就没有所谓得意与不得意的问题,也不会有所谓低潮和高潮的问题了。逆境当前未必不好,..

主持人：佛教经常教导人们要慈悲，面对烦恼时要自我消融，不被烦恼所困。但当一个人处于情绪低潮，心情不好，或怒发冲冠的时候哪里还记得什么是慈悲，什么是自我消融？究竟人们该如何避免陷入情绪之中，而常存慈悲心呢？让我们恭请圣严法师为我们开示。圣严法师：佛法的修行一定是有二个方向同时并行的..

《高僧传》东晋法显西行，从师子国至耶婆提，东下二日，便值大风，法显以君墀及澡罐等掷海中，但恐商人掷去经像，唯一心念观世音，「我远行求法，愿威神归流，得到所止」。如是大风昼夜十三日，安全到一岛边。法显返回祖国时，途中遇黑风大雨，亦一心念观世音，终于达长广郡牢山，即青岛崂山。法显自称..

元和九年，唐宪宗李纯在位。大唐经历了藩镇割据，江山已经是破败不堪。这一年，西边的局势尤其严峻。西边局势严峻的起因是淮西彰义节度使吴少阳的病死。淮西一地，统摄三州，淮西彰义节度吴少阳同时领了申州、光州、蔡州三州的大权。这位节度使吴少阳是专制一方的人物，远离京师朝廷，自霸一方年久。吴..

来自于《百喻经》，和毗沙门的出身有关。毗沙门天复是于阗国奉祀的保护神，于阗国初就直接受育于毗沙门天。因而，外敌攻打于阗就是触犯毗沙门天。神鼠助战于阗国就是保卫毗沙门天。实际上，神鼠是毗沙门天的助手和合作者。《西域诸国志》云：“有鼠制王国，鼠大如狗，着金锱，小者如兔，或如此间鼠者。..

佛教的财神是佛寺天王殿里的北方多闻天王,其系北辰星宿之主,亦称多闻天,意为“福德之名闻四方故。”多闻天是恒护如来道场而多闻佛法的良善天神,原为古代印度婆罗门教的财神,以积财招福为人们所供奉,别名施财天.后蒙佛受记,即于佛前发大誓愿:“为未来诸有情等利益安乐,丰饶财宝,护持囯界。”故佛教亦将..

西方广目天王，叫我们多看;北方多闻天王，我们多听。这就是中国人讲的[读万卷书，行万里路]。读书，是成就根本的学问;行万里路，就是今天所谓的观光、考察，能到处去看看。看到别人的优点，我们采纳;看到缺点，我们警惕。我们能够[舍人之短，取人之长]，以此改造自己的社会、建设自己的国家，那样的话..

北方多闻尊天王，普天身护法像，是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中的伽蓝，一般身绿色,穿甲胄,右手持慧伞左手握持神鼠——吐宝鼠。“毗沙门”梵文译音,翻译为“多闻"。尊王据须弥山天北方世界,尊手持慧伞,用以降伏魔众,护持众生修行资粮。北方多闻尊天王护法，按照仪轨来说，是八地菩萨示现的护法身，..

丹霞烧佛在禅宗史上是非常特殊的公案，历来只有他劈佛烤火，其它禅师没做过。是不是他疯了?不是!丹霞并没有逢庙烧佛，他仅烧了那么一次，就成了千古奇闻，让很多懂得佛法、禅法却似是而非的僧俗“清客”(清谈者)当口头禅，而传诵不休。不但如此，只要稍具佛教常识或读过几册禅宗语录、公案故事的人也都..

古代有一位丹霞禅师。有一年冬天，他到一个寺院挂单，天气大寒，冷不可耐，他在一个佛殿里坐着，实在是冷得顶不住了，就把供台上的木佛搬两尊下来，劈成小块，点着了用来取暖。寺院管事的人看到了，很是吃惊，就问：“你怎么敢把佛像劈了烧火?”丹霞禅师说：“不是啊，我是在烧取舍利。”管事的人说：..

第一种，不孝父母 如果有众生不孝顺父母，就是日常生活不了解父母对自己的恩德，不能让父母欢心，常常忤逆父母，不听话，让父母烦恼，甚至到达杀害父母的程度，那这样就是犯了逆罪。要知道，在这个世间对众生恩德最大的就是父母。父母的生育之恩，昊天罔极啊，你不仅不报恩，反而要忤逆父母，不孝父母..

问：有些父母对子女说话都是疾言厉色，连关爱也以责骂表达。比如：「天这么冷，为什么不穿衣服？」「为何公司这次升迁没有你，一定是你程度太差。」结果造成亲子关系日趋疏远，亲子的难题要如何解决呢？答：父母总希望为孩子好，但孩子长大了，从学校、同侪、书本中得到许多知识，有他们自己的判断力、..