请问一下五辛的问题

佛教寺院是清净的圣地，所以，信众游客进入寺庙一定要注意以下八个问题：一，衣服要整洁，不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋。二，当寺内举行宗教仪式时，不能高声喧哗干扰。三，未经寺内执事人员允许，不可随便进入僧人寮房（宿舍）等地方。四，为了保持佛地清净，严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。..

一、关于参禅的几个问题徐恒志祖光居士：你给本刊编者的信中，对拙著《怎样实践佛法》的参禅一段，提出了几点意见。这里，想就你所提的问题叙述一下我的看法，希望大家讨论和指正：一、假使谈到此段大事，本来非禅非净，就在无言说中拈取。所以上智的人，以无法之法，印无心之心，触境遇缘，直下得自悟..

五、关于心性等几个问题的解答徐恒志在佛青少年部暑期教理专修班上报告关于我的问题问：究竟有我呢，还是无我？如果无我，那么能起作用的是谁？答：(一)无假我：我们平时妄执五蕴身心的假我为我，其实五蕴身心都是因缘和会所生，幻生幻灭，了无实体可得。所以佛说：一切法无我。再说，我的一念，原是第..

禅 觉《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相、名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深地融入了中国的..

心的状态好不好，决定我们能否成功，因此，正确的心态是圆满解决问题的关键。让我们来做个算术题，看看心态的重要性。英语当中有二十六个字母：a、b、c、d、e、f、g、h、i、j、k、l、m、n、o、p、q、r、s、t、u、v、w、x、y、z。如果把英文中的二十六个字母，分别和1到26的数字进行对等。比如：a代表1..

居士问：凡事皆有因缘，给别人排忧解难会干扰他人的因果。请问，会遭到果报吗?有些神婆帮人看病干扰了因果，遭到报应，请问是什么原因?智渡法师答：此种情况有多种原因：或因妄语，或因邪命，或因偏差，或因天机，或因惩罚，或因诽谤，或因我慢，或因轻蔑，或因瞋嫉.......总之，神婆在帮人看病时，犯..

论佛学研究中的几个问题—徐恒志上师答某居士书(一九九一年三月)某某居士:由《上海佛教》编辑部转来仁者所写《答唐代复礼法师的提案》一文,颇有见地,值得讨论。兹略述拙见如下:一、烦恼无始有终问题按此问题并不难解,在《圆觉经》金刚藏菩萨章,菩萨问佛:“若诸众生本来成佛,何故复有一切无明?若诸无明..

◎ 李 澜目前所知，文献记载的雀离佛寺有三处：一处位于古代的犍陀罗地区（今巴基斯坦的白沙瓦），一处位于新疆库车的苏巴什遗址，还有一处位于北齐的邺城今河北邯郸市临漳县。三个不同的地方都存在名为雀离的佛教遗迹，笔者以此作为线索，结合相关的文献资料和考古材料，从建筑形制和布局出发，通过对..

◎ 界 诠鬼的定义是什么呢？鬼类中的饿鬼比较多。鬼当中也有大鬼小鬼；有财鬼无财鬼。有的有钱有的是没钱的。有钱没钱不是说你纸钱给他烧得多他就有钱。纸钱烧得少他就没钱，这个是错误的。人死了不是烧点纸就能解决问题。这个尤其是居士们一定要了解的这样的事情。最早在汉代，人死了就有随葬品。好像..

◎ 济 群学习佛法，首先应该知道佛法能解决什么问题。假如对此没有明确的认识，那我敢断定他一定还没能够树立正信。因为一个不清楚佛法能够解决什么问题的人，对于学佛是为什么这个问题一样也是搞不明白的。 从《金刚经》来看，佛法是解决心的问题。当机者须菩提就向佛陀提出：善男子、善女人，发阿耨..

炎炎夏日已经来临，老人由于耐受力弱，适应性差，在防暑方面更应注意生活细节，增强养生防病的意识。中国中医科学院杨力教授告诉《生命时报》记者，老人安度盛夏，有5个诀窍:一是早睡早起，中午要尽量午睡。杨力说，晨起后，可适当参加一些体育锻炼，这有利于提高机体调节功能，增强对热的耐受力。午睡..

印度那烂陀寺遗址鹿野苑佛塔遗址以前佛教的教育是：“一定要做好事才可以上天享福，做坏事就会下地狱受苦。”人们相信地狱、怕下地狱，这样吓还管用。但现在再这样吓，科学家会说：“我就喜欢下地狱，研究一下地狱怎么样。”科学家们也正在“努力”在地球表面创造和地狱一样的高温，用来制造让人类下地..

1、家人不支持，反对我学佛怎么办？答：那是你没有学好。学好了，家人欢喜得很！2、那怎样是学好？答：处处没有自己，处处理解、帮助别人。3、爱人因为我学佛，要跟我离婚怎么办？答：要么做个好居士，要么索性做了和尚。4、我念经、磕头，家人反对怎么办？答：那就帮家人扫地、做饭、洗衣服。不从心地..

在家学佛的居士，必须要清晰界定自身的角色与责任。作为家庭中不可或缺的一员，我们承载着家庭的责任与义务。首要任务，便是营造和谐美满的家庭氛围，只要在家庭安定和乐的基础上，我们才有更多的能量去护持道场。注意，在家人切勿以及出家人的标准来衡量和要求自己，这可能会引起家人的误解和排斥。学..

放生甲鱼是件很积功德的事。但是放生甲鱼也需要注意很多问题,否则,不但你放生甲鱼后会使得生态环境遭到破坏,甲鱼本身的生命也可能受到威胁。至于,放生甲鱼都需要注意哪些问题,大概包括选择环境,选择甲鱼的种类,选择合适的时间等等。首先,放生甲鱼的心态很重要,不是单纯的为了积功德才来放生甲鱼,而是真..

问:弟子喜欢打坐念佛,但是老是听到有师兄说打坐弄不好会走火入魔,还说会出毛病,末学觉得还挺正常的,但是总还是有些问题想请问师父,末学现在能双盘七十分钟,末学想每天增加一分钟或两分钟,加到两个小时,这样行不行?在打坐过程中有哪些需要注意的问题?打坐时念佛是开口念好还是默念好?痛疼这一关大概须要..

尊敬的各位同修,大家好!请坐。今天这节课是「答疑解难」,因为前面五节课都讲完了,根据同修们提出的一些问题,还有时间,我就在这里给大家解释解释,尽我所能。为什么今天说一说关於送往生的几个问题?也可能就是这个机缘,昨天晚上佛陀教育协会的一个义工同修,他的妻子身体状况不是太好,然后夫妻两个和我谈..

譬如说婆婆和媳妇这个关系好不好处？我过去特别不服气，那时候我办公室有一个小同事，她就跟我说，她的哥哥和她嫂子和爸爸妈妈的关系怎么紧张。我说那不对，人心都是肉长的，只要你坦诚去对待他，他怎么能不好？我说我结婚以后婆婆对我特别好，我真像我婆婆的姑娘一样，我对我婆婆也好，这是真实的。现..

同修:请问佛教的人生意义是什么呢?师:大家在修学路上,缘于对佛教知之甚少,或者一知半解,才生起种种的疑虑。暂不论“佛教中的人生意义”,先想想我们每一个人到这世间来,真正应该追寻的人生意义是什么?无过于:洞悉宇宙人生的真相,明了来去世间的因缘——“来”从何而来,“去”又去向何处。关键是去向哪里..

遭遇不幸的人可读一下这部经典佛说妇人遇辜经 乞伏秦释圣坚译 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独精舍。与大比丘众千二百五十人俱。时有一人无妇。往诣舍卫国。娶妇本国。自有两子。大子七岁。次子孩抱。母复怀躯。欲向在产。天竺礼俗。妇人临月。归父母国。时夫妇乘车载二子。当诣舍卫。中路食息并牧牛..

佛陀成道的四十九年，由动归静，佛陀宣布在迦毘罗卫城三十余里的拘尸那迦罗城的娑罗双树间进入涅槃。如同夕阳西下会投射出奇丽的光辉一般，佛陀在涅槃前特别发射和平常不一样的光明，承侍在佛陀身旁的阿难陀，蒙受到佛陀的感召，德慧日渐走向成熟的阶段。佛陀吉祥卧的睡在阿难陀为他敷设的床座上，头在..

很多在家居士来寺院做了几天义工以后，内心对佛法的体会比在家时要深很多。不少人问及在家修学不能很快进步的原因在哪里，原因有很多，首先要认识清楚在家修学容易犯的错误，然后纠正它，就可以进步很快。一、著于文字，喜见他过。为了解决自心的苦乐问题，所以要学习佛法。但是学佛多年，不见得快乐有..

一、观察、了达众生皆是情多智少。所谓情是什么？以佛观之，情就是迷，所以说意乱情迷 意若乱，情就迷，迷就是迷失自己，迷失理智。智是什么？智就是觉。我对这点的体会，最早是在我初中的时候。有个朋友，我知道他为人心很狠，甚至对老朋友也是如此，即使只有一点点不合他的意，就与人绝交，而且是说..

请问已受戒之三宝弟子参加法会时,是否都要搭缦衣,若不搭缦衣是否算犯戒?感恩师父开示,三宝弟子合十。明证法师开示:开法会是叫庄严佛事,居士参加法会应该说,都应该带着自己的衣,你要忘了,那你就有点小小的错误,参加法会你怎么不搭衣呢?应该搭衣,就显得整齐,大家都穿黑色的海青,很庄严,结果你穿俗装,看着..

【自相无我】 p0598成唯识论八卷二十二页云：自相无我者：无我所显为自相故。

【智与所知】 p1152大毗婆沙论一百八卷五页云：问：何故名智？答：能知所知，故名为智。问：何故名所知？答：是智所知，故名所知。尊者妙音、作如是说：能量故名智。所量故名所知。能称所称、能度所度、应知亦尔。胁尊者言：能知故名智。若法、是智所行所缘所取境事；说名所知。智与所知、相对建立。故..

【意及意识差别】 p1209成唯识论四卷八页云：此名何异第六意识？此持业释。如藏识名。识即意故。彼依主释。如眼识等。识异意故。然诸圣教、恐此滥彼，故于第七、但立意名。又标意名，为简心识。积集、了别、劣余识故。或欲显此与彼意识为近所依；故但名意。..

【圣弟子离欲】 p1227瑜伽五十一卷十八页云：若圣弟子、由出世道，离欲界欲；乃至具得离三界欲。尔时一切三界染污诸法种子、皆悉永害。何以故？由圣弟子、于现法中，不复堪任从离欲退、更起下地烦恼现前。或生上地、亦不堪任从彼没已、还生下地。如谷麦等诸外种子、安置空迥、或于干器，虽不生芽；非不..

【共不定】 p0627因明入正理论云：此中共者：如言声常。所量性故。常无常品，皆共此因。是故不定。为如瓶等所量性故，声是无常？为如空等所量性故，声是其常。如疏六卷十一页释。

【轮王与佛相好差别】 p1342俱舍论十二卷十二页云：如是所说诸转轮王，非唯有七宝，与余王别；亦有三十二大士相殊。若尔；轮王与佛何异？佛大士相，处正明圆。王相不然。故有差别。