海涛法师：冤亲债主包括那些呢？

【不如法受尸罗律仪】 p0341显扬七卷十四页云：初不如法受尸罗律仪者：如有一人、或避王逼恼，或避强贼之所逼恼，或避债主逼恼，或因恐怖逼恼，或怖不活等故；出家受戒。不为营修圣道，不为清净梵行，不为自调伏，不为自寂静，不为自涅槃。诸如是等，是为不如法受尸罗律仪。..

【增上意乐圆满】 p1316瑜伽九十四卷十页云：增上意乐圆满者：谓如有一，于般涅槃，极净修治增上意乐；方乃出家。非为债主及诸怖畏之所逼迫。乃至广说。当知如是而出家者，名善出家，生于圣处。

有冤亲债主——乃至无量的冤亲债主，这都是正常的。那么我们怎么对待这些历劫的冤亲债主?实际上还是要我们当下这一念心好好地去念佛，把我们这个念佛的功德给冤亲债主去回向。那这个对冤亲债主能不能管用，取决于你念佛的真诚程度。你真的念佛跟阿弥陀佛的愿力感应道交了，你的心性清净到具有很大的力..

明 憨冤里有亲，亲里有冤冤，是冤家，亲是亲友。债主，就是给予别人或拖欠别人的人。冤亲债主，有报怨报恩、讨债还债两方面的含义。我们平时容易将冤亲债主当作对立的两方来看待，这种认识有很大的偏差。其实，冤亲债主是一体的，冤里有亲，亲里有冤，是互变的。同样一个人，这一步扮演的是冤家的角色..

菩提心是包括利他心和成佛心两方面。单有利他心只是世间的好人，而单有成佛心只是小乘，是优婆塞戒经所讲的三种菩提的声闻菩提，因此需要有利他心和成佛心两种，就可以成就菩提心。发菩提心要利益一切众生，要转我爱执为他爱执，这是菩萨。菩萨与凡夫的不同之处：凡夫众生是唯求自利，菩萨是唯求利他。..

怨--它是恨的累积，它跟嗔不同。你看有些人：你一刺激他，他马上发脾气；有些人，他把心中的恨累积在心中。不过现在的医学已经证实，从一个身心灵的角度来看，一个人经常累积负面的能量，对你身体是很不好的。你不要小看我们内心是无形无相的，《楞严经》一再强调，我们心中会创造相状出来。所以你心中..

「《宝积经九十六》曰：「阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加。汝自作罪今日来，业报自招无代者。」阎罗王告诉受罪的人，阎罗王说的是真话，无有，是我不能加给你很少的罪过。换句话说，我不能给你罪过，罪是你自己造的，你自己受，我没有权力来加罪与你，来惩罚你，阎罗王说我没有这个能力。这些果报什么..

怨亲债主讲小爱在夏令营分组讨论的时候,被问的最后一个问题是如何看待和处理爱。和往常的情况类似,大家对于佛教里面的爱总是误会,认为佛教是讲出离的,是看破红尘的,是远离爱的。其实,这也没有什么不对,只是不完整而已。因为佛教是讲究舍弃个人的小爱,广行慈悲的大爱。因为个人的小爱是一种贪欲的表现,..

问：是否身体上任何不适宜、病痛，如感冒、着凉等一丝丝微小的病痛都是冤家债主所致?大安法师答：这不一定。你的感冒呀什么的，是由于你工作上、生活上不注意，四大失调所导致的。病的引发，一个是四大不调，一个是多生多劫来的业力种子，再就是冤家债主的这种邪魔的干扰。但无论在什么情况下，你都要..

老婆罗门七天后将命终，佛陀教他修复佛塔，后延命百岁，无病而终。1.造佛塔不分大小，你造佛塔永不堕落三恶道。2.能够为往生者造佛塔，往生者必定生天。3.造佛塔不分大小，哪怕造得像米一样，所以各位你就看到西藏人，他没有钱，他就用三颗石头迭起来，也是一个佛塔。4.各位要多绕佛塔，你在绕的时候，..

同修:身体不好是不是和冤亲债主也有关系?师:虽然有关系,但是不执着这些冤亲债主就对了。你每天在诵经念佛,每天在修行,你的磁场是清净的,清净的时候就会产生好的、祥和的或者光明的磁场,其他的众生是不会靠近你的;或者是你有功德的话,这些冤亲债主都会恭敬你、尊重你,自然你身体的毛病就化解了。本来他..

黄昏的沙堡- 林清玄 -有一群孩子在海边玩耍，他们用海边的沙堆成沙堡。每一个孩子各自建造自己的城堡，有的盖得很大，有的很小；有的盖得很华美，有的很简单。不管是大是小是美是丑，孩子都很爱自己的城堡。沙堡盖成的时候，孩子就向其他人宣布：这是我的城堡。有一个孩子破坏了另一个孩子的城堡，拥有..

那些最美的佛句，时时戳动着我们的心灵我们生存在这个美好的娑婆世界，却又时常为了许多无名障碍而苦恼。于是，我们去观佛经、学佛行。希冀在佛陀的引导下，脱离各种苦。然后做涅槃寂静，悠然出尘。有些人虽然无法达到佛陀所说的各种境界，如果在某些时候回想起一些佛句，仍然能让浮躁的心灵得到清净安..

在佛陀时代，王舍城中有一位美丽无比的妓女，名叫斯蕊玛。斯蕊玛号称当时王舍城的第一美女，几乎整个王舍城的男人都迷恋她，尽管她的身价再怎么高，还是有数不尽的人愿意倾家荡产来亲近她。有一天，斯蕊玛得了不知名的急症，意外地过世了。消息一传开，大家都伤心不已，伤心的程度远超过自己亲人的死亡..