静波法师：生病时服用大悲咒水能帮助痊愈吗？

静波法师：出家在家因缘不同，切莫强求《维摩诘经方便品》中说：示有妻子，常修梵行。维摩居士也有自己的妻子，但是他又去修梵行、离欲。你说那是不是功夫呢？绝对是功夫。我要再重复一遍曾经说的一句话：放下不是放弃，随缘不是随便。所以，在家菩萨可以有妻子，因为那是因缘。我刚才说过，应该去随缘..

静波法师：如果想长寿首先你要有这种心态佛教对生命实相的观察、透视，无非是让我们知道生命存在的痕迹是可变的，也是不可靠的。既然这样，你就不要去执着它。人的生命现象是非常复杂的，人和人的相貌、因缘等都不一样，古德云：“四大元无主，五蕴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。”身体由四大(地、..

〈大悲咒〉是通天彻地的，你一念，一切鬼神也都要合起掌来，跪那儿静听你诵 ...〈大悲咒〉根本就没有法子讲的，因为它是密语。所以我把〈大悲咒〉总起来，用四句偈说一说它的意思：大悲大咒通地天 一百一千十王欢大悲大慈能祛病 孽镜一照匾高悬大悲大咒通地天：这有大慈大悲的大咒﹣﹣咒中之王﹣﹣通地..

念大悲咒的十种心，也适用于一切佛菩萨咒语：“大慈悲心”：就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦。你若存着大慈悲心，这就是《大悲咒》。听见了吗?大悲心就是《大悲咒》，《大悲咒》就是大悲心。你有大悲心，就是念《大悲咒》。你没有大悲心，就是没有念《大悲咒》。你天天念《大悲咒》：“南无喝囉..

因为你那儿一发脾气，啊!这露出来一个窟窿，那鬼就钻进来了;鬼钻进，你病就愈生愈厉害了。一九八九年七月二十一日于夏威夷大学想要知道世界上为什么有刀兵、水、火、瘟疫流行，这个战争的痛苦，杀人流血，互相这么寻仇报怨，为什么呢?就因为杀生杀太多了。现在这个世界上，杀生的人也太多，救生的人是..

静波法师：人生皆过客，哪有主人公 《法华经方便品》云：薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深著虚妄法，坚受不可舍。这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓薄德少福人：什么叫薄德少福人？就是缺乏智慧和福报的人，福慧不能双俢的人。此处的德是功德！功德..

黄柏霖：善心人矜孤积阴德，生病母亲顺利舍报这个一般来讲，像我在助念的过程里面，尤其是现在也有些是单亲家庭。我曾经就去助念过一个妇人得子宫颈癌，她的儿子是读我们台北有名的高中，叫建国中学。他的妈妈因为才四十几岁而已，所以放不下她这个儿子，因为是单亲家庭。后来我有一个莲友姓周，周居士..

若世界没有〈楞严咒〉这就是一个妖魔鬼怪的世界了◎宣化上人在末法时代，一切天魔外道、魑魅魍魉、山妖水怪，所最怕的就是〈楞严咒〉。世界上如果没有〈楞严咒〉，妖魔鬼怪就会肆无忌惮、横行于世。世界上若有〈楞严咒〉，旁门左道、魑魅魍魉、山妖水怪就都还有所恐惧，不敢公然出现于世。若世界没有〈..

我在信佛，以至于出家之间，都很愿意听暮鼓晨钟。在二十三年前，我忽然间，听说母亲故去的消息，我无限地感伤、悲哀！哀哀父母，生我劬劳，欲报之恩，昊天罔极，此恩此德今生再不能报了，想起来无限地愁怅，不能最后尽自己的心，给母亲养老、给母亲送终，遗憾终身啊！这时候我就托人铸钟，铸好了，我就..

在小乘之中，证到阿罗汉果便是最高的果位。在小乘里，阿罗汉果已是究竟了；但是在大乘里边，不是如此；《法华经》中，佛给二乘人授记，说将来他们要成什么佛因为声闻、缘觉乘圣人，尚且没有成佛，只是五百由旬过程中的化城而已，还要继续努力。大乘佛教以为，阿罗汉不是最高的果位，成佛才是最究竟。不..

因为惯性，人性不这么看很难！他的眼睛有色盲，看见东西就是这样的颜色；去告诉他不是那种颜色，他会跟你争执起来！因为他带的眼镜就是红色的，所以他看你就是红色的；我带的是绿色的，所以我看你就是绿色的，然后两个人就自以为是地顽强辩论，试图说服对方直到有一天，把眼镜摘下来后才发现，这实在是..

教诲无差【佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中、边皆甜，吾经亦尔。】所谓教诲无差，就是佛陀的教诲没有差别，请大家记住！大家对于佛法，总是一相情愿地说密宗好、净土宗好、禅宗好这里佛陀就告诉我们，它们之间没有差别！只要是对治我们的执着之病，解决我们的烦恼和生死问题，对我们..

持诵准提神咒的殊胜功德：若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼苦，诸有所作，无不谐偶，所说言语，人皆信受。意思是：如果有在家善男、善女等诵持准提神咒，那么他家里就不会有灾祸，也不会有横死的人，更不会有重大的疾病，所做的善法都会成就。就是你在这里做善事，那边就有一个好的..

经常听人讲汉传佛教没有次第，没有下手处，其实不然，那是由于我们忽略了，或者是由于我们总想寻觅一些奇奇怪怪的东西而将它们忽视了。往生佛国净土的基础就是创造人间净土，关键在于把握当下，过去的已经过去了，未来的还没有来到，现在的也不会停留，当下如果把握不住，什么都不做，就是在浪费生命，..

离过越来越远，终至不犯。就是说我们越来越不想犯错误了，慢慢地离这过失就会远了。比如说，没钱我们弄点钱，弄来钱之后，其实只是为了生存，我们用不了多少钱；但非正常弄钱付出的代价太大了，而且下次见到钱还会贪，再下次见到还要贪人性是矛盾的。久而久之，我们就会考虑：这钱放在哪里呢？既不安全..

所谓行无行行：说我行菩萨道，菩萨道是空性，所以无行行而行。西方十万亿佛土，也无非是针对我们的分别心而安立的方便。有人说：哎呀，佛陀远啊，非常遥远，不可思议，怎么算也算不过来，多少光年都不止？但是行无行行，在哪里？就是改变心性！行无行行，行跟空性相应，那么就是一种完全的默契。所以我..

比如佛是良医，法是妙药，僧是看护。对于患病的人而言，只有同时拥有三者，轮回、烦恼、身体的病才能痊愈。佛是最好的医生。佛法，就是给我们开的药方。有人说，我心里焦虑，烦恼，那么你去观无常，观无我，观解脱；如果不行，那么你去拜佛、念佛；如果还是不行，那么你忏悔；再不行，那么你发愿，多念..

持诵准提神咒的殊胜功德：佛在祇园会上，因哀悯众生易堕三途而说；至心持诵，能使短命众生，福寿无量，令现世得无量福，凡有所求无不称遂，如如意珠，一切随心，功效很大。每个人都难免会有贪瞋痴和十恶罪（杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪欲、瞋恚、愚痴），只是轻重不同而已，因此佛陀..

智明破魔【佛言：夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心。精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。】所谓智明破魔：就是智慧明了通达之时，怎么样？就会破除邪魔外道！这个魔呢，其实就是障碍；比如说这个人着魔了，其实就是..

世俗谛是世间的游戏规则。它是世间的法则、世间的真理，而这个真理是相对的！一尺对一丈而言是短，对一寸而言又是长！能说它是绝对的吗？没有绝对的！你看你三十岁，你说自己老了，对二十岁的人而言，你确实老了；对四十岁的人而言，你还比较年轻；你六十岁，你说自己老了，对八十岁的人而言，你又显得..

所谓解无为法，名曰沙门：出家人是无为的，因为要同空性相应，所以才能解脱。当然，因为空性是无为的，所以看到花开花落、缘聚缘散、生死交替，即勇于面对，又无动于衷！为什么？因为缘聚缘散是事物生命的正常现象；人死了，我们能哭活吗？哭不活！但是我们需要哭，若是不哭，别人以为不正常，所以认真..

知见正，就是正法，知见邪，就是末法我们反思、反省，我们扪心自问，这么多年来我们都在做了什么？都在身外求法，都在满眼迷茫，满心的焦虑。无法通过外在，改变我们的内在；无法通过佛法，改变我们的活法；无法通过内在，担当外在，无论内外，不过都是方便，不是根本。我们却都在沉眠在自以为是、一厢..

大家想想看，因为我们慈悲心现前了，所以我们不会灰身灭智，不怕吃亏受委屈，而是要面对、担当、锻炼：我要去帮助众生，这是菩萨！大菩萨会倒驾慈航，像观音菩萨虽然已经成佛了，名字叫正法明如来；因为大家喜欢观音菩萨，于是观音菩萨留惑润生，示现没有成佛的样子，幻化各种身形，同大家广结善缘，度..

假真并观【佛言：观天地，念非常。观世界，念非常。观灵觉，即菩提，如是知识，得道疾矣。】这段经文说得也很通透，什么意思呢？所谓佛言，观天地，念非常：佛陀告诉我们这些有缘人，你去观天观地，宇宙万有的一切事事物物，当你去观察其本质，心中会感悟什么？无常！所谓无常就是都在动，都在变化。有..

人生也是如此，只有依靠佛、法、僧三者的力量，才能够离苦得乐，到达自在解脱的佛国净土，所以佛法僧称为三宝。净土有很多：西方弥陀净土、弥勒净土、东方药师净土为什么说不能心外求法？因为若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。这是《佛说维摩经佛国品》的内容！我们要去反省：一切唯心造..

苏轼有诗云：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。角度不同，我们认识的范畴当然有差异。伏尔泰说：你认识的局限，会导致你世界的局限。这就充分说明，我们的仁者见仁，智者见智，是有道理的。在印度有这样的故事，国王问下边的大臣：这个世界上什么东西是最好的？第二天..

佛教里面有生忍、法忍、无生法忍，生忍跟一般的忍耐不一样。所谓生忍，生，就是生存、生命、生活，而生命、生存、生活最重要的学习就是忍。忍是什意思？不是你骂我，我不开口；你打我，我不还手。在佛教里，忍的意思，第一是我能认识；一件事情的前后因果、是非得失，我能认识它。第二是我能接受；不论..

如果我们就未来因果报应而言，多欲之人，追求五欲之乐，往往损人利己。如果我们就未来的因果报应而言，会把自己的快乐凌驾在别人的烦恼之上。损人利己是表面现象，其实真相是什么？损人并不利己。大家想想看，本来我们会得到一杯茶，通过损人是会早得到了一段时间，但有一天我们因此会堕落，而这杯茶迟..

所以修行四念处观，虽为次第禅法，却已经完全不同于外道所修的四禅八定了。因为它已经是出世间法。所谓出世间法，就是即相离相，即入世修出世。这就像：百花丛中过，片叶不沾身。我们发现：在《维摩诘经》里面，天女散花，花散下来之后，落到那些罗汉身上，他们怎么弄都弄不下来。为什么？因为他们持戒..

有人问我：皈依佛，皈依法，皈依僧，有什么好处呢？我就告诉他：应该有两个好处：生也安乐；死也安乐。如果就这两个好处而言，其实不是已经足够了吗？应当足够了！但是我们今天受三皈依的人，有几个是生也安乐死也安乐的？没有多少。那是真的皈依吗？不一定。所谓不一定就是随时随地都可以真正地皈依，..