明崇祯十四年“费隐和尚寿塔”碑

金石文字

临济正传三十一世费隐和尚寿塔，皇明崇祯十四年辛巳季冬吉旦造。

刻立年代

明崇祯十四年冬。

保存现状

费隐和尚寿塔位于黄檗山天柱峰，后将寿塔移至黄檗山万福寺回向堂塔林。

考释解读

据道光版《黄檗山寺志》记载:“明第二代住持开法费隐容老法祖舍利塔，在旧轮藏之后。建自崇祯辛巳孟夏。发脉由罗汉峰，转天柱巍峨而下，坐亥向己，群峦环绕，龙虎重交，前案卓立，后峰插汉，诚天然一座福地也。”此处所讲“费隐容老法祖舍利塔”即“费隐通容和尚寿塔”，塔铭上刊刻的是崇祯十四年(1641)造，但该塔创建于崇祯十四年夏。

费隐通容（1592—1660），俗姓何，讳懋制，福清县江阴镇人。十四岁的时候，在福清海口三宝殿出家，礼慧山和尚为师。后来，随同慧山和尚住福州怡山华林寺祖师殿。十九岁后云游四方，先后参学于曹洞宗无明慧经、湛然圆澄、无异元来、永宁古卓及憨山德清门下，但都没有契悟见性。

有一次，一位法师在诵读密云圆悟禅师语录，费隐禅师一下子感觉有醍醐灌顶之悟。天启二年（1622），密云圆悟禅师由江西赶往天台，路过绍兴，寓居于吼山，费隐禅师听说后，便冒雨前去拜见。谁知道密云禅师在他礼拜刚站起身的时候，就拿着手里的菩提念珠照头猛打，一连打了七次，把费隐禅师的脑袋几乎打爆。就这样几个回合后，俩人的歧见冰释。

五年后，费隐禅师担任金粟山西堂首座，协助密云禅师弘法理事。不久，费隐禅师辞别密云圆悟禅师回到福建。当时，有两位大居士，何行心和蔡行庄，他们一起在福州茶洋山结庐，听说费隐禅师回到福建了，就延请费隐禅师住山。三年之后，再移住鼓山。

崇祯元年（1628），密云禅师写信给费隐禅师，请他回金粟再任西堂，可是费隐禅师坚辞不应，只愿当一名侍者。只过了一年，第二年春天三月，密云禅师就应请到福清住持黄檗寺，费隐禅师也随之回到福清，并担任首座。可是，在黄檗才待了刚刚五个月，密云禅师就要回宁波阿育王寺，费隐禅师送到浦城县。刚好蔡行庄这时候移居浦城，便请费隐禅师栖止浦城马峰。在马峰，费隐禅师开堂演法，一时衲子云从，渐成法席。四年后的崇祯六年（1633），费隐禅师应黄檗寺僧人隆宓及居士林朝龙、薛秉铉、陈治安、林有喜、林正立、夏春晖、吴承启和龚士龙等人的邀请，离开浦城，回到老家福清住持黄檗，总共是三年。此后，他又先后住持过福建建宁建安莲峰院，浙江温州法通寺、嘉兴金粟山广慧寺、宁波天童寺，江苏松江超果寺、浙江崇德福严寺和杭州径山万寿寺等，后半生几乎都是在江浙一带弘法。

1983年11月10日至22日，日本黄檗宗第二次友好访中团回古黄檗礼祖期间拍摄的费隐禅师塔构件

顺治七年（1650），费隐禅师住持浙江余杭县径山兴圣禅寺，住山四年。经过苦心经营，肃整清规，兴复古制，建设伽蓝，接引四方禅僧，使得径山寺貌焕然改观，重新复兴，成为禅宗一大丛林，后人感念他的功德，多尊称他为“径山费隐”。因此，学界把费隐禅师开创的法派称为临济宗径山派。到了晚年，费隐禅师应请再度住持嘉兴府崇徳福严禅寺，并在这里圆寂，世寿六十九岁。他的灵骨舍利由门人恭送至福清黄檗山，安置在隐元禅师修建的寿塔供奉。

费隐容和尚寿塔在黄檗山天柱峰之麓，至今尚存。该塔为石结构，基座为六边形，每边长约0.9米，由下依次往上，塔由六角须弥座、六角莲瓣覆盘座、六角形塔身、六角攒尖顶和桃形塔刹等构成，通高约2.6米。塔身正面刻塔铭，塔碑为阴刻楷体。

费隐禅师弘法教化近三十年，培养了六十四位法子，开创了临济宗径山派。他的法子中，著名的有隐元禅师和亘信行弥，分别开创了临济宗黄檗派与临济宗南山派，法脉传播于日本及东南亚一些国家，传承至今。