释本性：中国历代高僧从严治教事迹——自我约束

编者按：在中华民族伟大复兴的新征程上，全面从严治教是宗教健康传承的根基，亦是坚持我国宗教中国化方向的实践路径。自古以来，中国佛教高僧以戒为师、以德为本，将从严治教的精神融入修行与弘法之中，为后世树立了光辉典范。本性法师编撰的《中国历代高僧从严治教事迹》文稿，从浩瀚典籍中提炼36种精神品质，每一种精神品质以4位高僧事迹及5句儒释道名言，以古鉴今。以下内容选自《中国历代高僧从严治教事迹》第十六部分“自我约束”篇章。

（1）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？—— 《论语》

（2）禁微则易，救末者难。—— 《后汉书》

（3）患生于所忽，祸起于细微。——《说苑》

（4）敏学摄身，常慎思言，是到不死，行灭得安。——《法句经》

（5）勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，鄙覆习气，而自毁伤！——《晚晴集》（弘一法师）

唐末诗僧、画家贯休和尚

《缁门警训》记载，唐末五代时期的著名诗僧、画家贯休和尚，7岁出家，20岁受具足戒，日读经书千字，过目不忘。23岁时开始在江浙一带开坛讲法。他是唐五代存诗数量最多的诗僧之一，有《禅月集》传世，收其诗作 735首。贯休和尚尤其擅长画罗汉，其所绘罗汉笔法坚劲，状貌古野，被称为“梵相”，《十六罗汉图》是其代表作，在中国绘画史上有着很高的声誉。

他一生云游四方，曾被前蜀高祖王建赏识，封为“禅月大师”，赐紫衣。禅月大师自立座右铭，警戒自己，文如下：

座右铭一首：

善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。见人之得，如己之得，则美无不克；见人之失，如己之失，是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀减纪，不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，谄走蹩躄；无轻贱微，上下相依。古圣著书，矻矻孳孳。忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。艳殃尔寿，须戒！酒腐尔肠，须畏！励志须至，扑满必破。非莫非于饰非，过莫过于文过。乃物阴功，子孙必封。无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，谐官合征。

亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，盗泉之水非水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。无担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。天人景行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。

意思是说：好好地修身，行为举止关乎你的性命。祸福是可以转变的，不要说一切都是前世注定。看到别人有所得，如同自己有所得一样，随喜就有善果。看到别人有失误，就自戒如同自己有失一样，这样就会亨通、吉利。如果于此相反，上天和鬼神必定会惩罚他。得福往往是灾祸的起始，好杀会减损寿命。不得不克制自己，保持谦虚，减少欲望。赞扬善良，憎恶丑恶，不得不有所行动。不要看到富贵有权势的人，就谄媚地奔走去侍奉；不要轻视地位低贱卑微的人，要做到上下相互依存。

古代的圣人著书立说，勤勤恳恳，专心致志。忠诚、孝顺、守信这些品行，比饮食和穿衣更重要。

天地之间的事情，没有什么不是虚幻的。人身的危险就如同彩虹一样短暂易逝，时光飞逝就像飞奔的骏马。为什么不自强自立，荣登华美的殿堂呢？为什么要自我堕落，言语虚假，行为虚伪呢？色欲会祸殃你的寿命，必须要警戒；酒能腐蚀你的肠胃，必须要畏惧。磨砺志向一定要达到目标，就像扑满（储钱罐）最终一定会被打破（有所收获）一样。

最大的错误莫过于掩饰错误，最大的过失莫过于文饰过错。暗中积累功德，子孙必定会受到封赏。不要自恃自己有才学，这样的人因骄傲而命薄。祸患会随着不知忍让而产生，祸害会随着不知足而追逐而来。福祸都是彼此有征验的。亲近仁人志士，不耻下问，树立节操，从自身寻找原因。恶树的阴凉不是真正的阴凉，盗泉的水不是真正的水（指不良的事物不可依靠）。世人纷纷扰扰，能有多少人能真正长久地生存呢？一定要像冰一样纯洁，像玉一样温润。广种桃李（培养人才），憎恶行，报答恩情，践行道义。不要忽视自己的怠慢，要成全别人的好事。不要空有虚假的声誉，不要违背最根本的道理。保持恬静、平和、恭顺、畅快的心境，从始至终都要虚怀若谷、融会贯通。这就是上天和世人所敬仰的高尚品行，做到这些就可以了。再三叮嘱，再三叮嘱，都要记住啊。

天台圆法师

《缁门警训》中收录的天台圆法师《自诫文》，是千百年来为僧俗所称道的自我约束的妙文。《自诫文》意思如下：

三界广阔无边，就如同一个大牢狱，束缚着世间的生灵，让他们承受着痛苦。我们原本清净的佛性（本来面目）长久地被埋没在尘世之中，就像没有缰绳约束的野马，肆意地飘荡飞扬。

欲望的烈火焚烧着我们积累的功德林，流逝的时光之波将我们卷入到愚痴无知（无明）的深谷中。世间众多的生灵，就如同在器皿中的蚊子一样，纷纷扰扰，发出嘈杂的鸣叫声，沉沉浮浮。

我们也曾在天堂的宫殿中游玩，也曾在阎罗王的锅里被煮。生死轮回中，循环又撞入胞胎，我们的身体啊，只是由腥臊的精血聚合而成，依靠一包脓血暂时维持，用几根白骨勉强支撑着罢了。

七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）就像狂奔的烈马，四处驰骋却不知道回归本心；六贼（眼、耳、鼻、舌、身、意）相互争斗，却没有一个真正的主宰来掌控。

春风依旧吹拂，水波也如往昔一样荡漾，而我们内心的贪婪和嗔恨依旧像狼虎一样凶狠。我们在轮回中不断地改变容貌和身份，玩弄着各种心机和手段，却只能忍气吞声地承受着生活的辛苦。

无论是高贵还是低贱，不管贤能还是愚昧，人我是非，荣辱得失，今天和古代也没有什么区别。日月在天空中不断穿梭，曾经的红颜青丝最终都会变成一堆黄土。

我感叹自己觉悟得太晚了，一直随着世俗的波浪白白地流转。追思古代的圣人和贤士，我不禁掩面而泣，独自感到羞愧。

如今，我终于抓住了自己的本心（本性、真心），无论生死和魔障如何袭来，我有什么可惧怕的呢？过去那些投机取巧的手段不要再施展了，如今的修行生活必须要自我勉励。

世间是个是是非非的陷阱，千万不要留恋回头；声名和利益的面前，要保持清醒的眼光。只在自己身上寻找过错，怎能和世俗之人去计较长短呢？

只要心中有一点智慧灵光直照向净土，世间万千繁杂的事情，就任由它自由地展开和收起吧。不要在像蜗牛角那样微小的地方去窃取虚名，要独自向着佛国的净土去争取崇高的果位。

不管是生病、死亡、出生还是衰老，这一生就只有这一次会被这些烦恼所困扰。修行最困难的就是坚持到最后，所以一定要挺起脊梁，不要放弃。

不要被错误的价值观所误，内心要有衡量事物的定盘星，要牢牢守住自己心中的珍宝（佛性）。我希望能和法界中所有的冤亲债主一起，共同乘坐法王的白牛车，在光明的大道上遨游。

明代高僧莲池大师

根据《莲池大师全集》，明代四大高僧之一的莲池大师，年少习儒，博通儒释道三教，32岁出家时，作《七笔勾》一文以明志，警醒自己要超越功名利禄、恩怨情仇、家族牵挂等世俗事物的执着，追求灵性的自在与解脱。《七笔勾》文意如下：

父母恩重如山，用世间最奢华的物质孝养双亲，也不能报答。只有双亲脱离了生死尘垢，孝道才算圆满。唉！超凡出世的大事，仅凭凡夫的浅知陋见怎能做到。奉劝天下的孝子贤孙，竭尽全力修持佛法，仰仗如来的慈悲愿力加持，超拔父母出离轮回。因此，要把追求富贵、显亲扬名、光宗耀祖这些梦幻空华般的世间浅陋的情见一笔勾销。

夫妻比翼双飞，恩爱情缘的牵绊、纠缠何时能休？像活鬼一样乔装假扮，相互厮守，彼此贪爱对方的痴心和美色。因缘尽时，终不免撒手分飞，各自随业力去受生。唉！为了那两相缠绵、恩爱难舍的情执，将来被黑白无常披枷上锁，做阎王的囚徒罪民，不知道夫妻往往是前世冤家来续写孽缘而已。因此，各自追寻了脱生死的解脱大道，把如同鱼水欢爱的夫妻情执一笔勾销。

人体是四大和合的假相，外表看起来相貌堂皇，内里都是脓血屎尿，遍身疮疣浸袭，朝不保夕，哪能把宝贵的时光花在为子孙显贵的浮名上呢？那有名的窦燕山，虽然教成五子，名播海内，还不是舞台上的一场假戏，现在还在否？唉！得罢休时且罢休。你虽为儿孙着想谋划，后辈能体谅你的艰辛、愿意接受你的志愿吗？要去探明明白宇宙人生的真相，体悟亘古不变的佛法真理。因此，要把儿孙攀宫折桂、封相拜候的思想一笔勾销。

金榜题名，高中魁首，这是最得意辉煌的时候。不过虽然拥有斗大的金印，但是威名难以长久。唉！世上有多少追名逐利的梦中客，一生费尽心机向外追逐，转瞬间就白发苍苍，真如同一场黄粱大梦，笑醒了之后原来什么都没有。因此，要把贪求功名利禄的思想一笔勾销。

金银满箱，富比王侯，这些世人的荣耀喜悦，僧家看来却是无尽的忧愁。处心积虑为赚钱，忧心忡忡，坐卧不安，不知道财多累身，最终变成了金钱的奴隶。唉！粗茶淡饭，心中无求，快乐自在，胜过那美味珍馐、锦锈豪宅。因此，要把广积家财田产的思想一笔勾销。

学识深广，才气横溢，身怀百艺，斗酒诗千首。唉！纵然英才盖世，满腹经伦，又有什么值得夸耀的？生死无常一旦到来，自救不了。因此，要把文章盖世、流传千古的思想一笔勾销。

观赏游览，声色歌舞，烟花柳巷，迷失了多少浪荡子。亲朋欢聚，酒席相会，书画琴棋，唉！谁知风流一时，苦归身后，白白浪费光阴，欠下风流怨债，老来后悔己晚。因此，应及早回头，洗心涤虑，把那寻欢作乐的风月情怀一笔勾销。

近代著名高僧圆瑛大师