饮水思源鉴古知今：东北三老弘法事迹座谈会在香港中文大学圆满举行

2025年6月17日上午，由香港中文大学佛学研究中心、香港中文大学宗教伦理与中国文化研究中心主办的“饮水思源、鉴古知今：东北三老弘法事迹座谈会”在香港中文大学康本国际学术院举行。此次座谈会旨在回顾与探讨东北三老——倓虚长老、定西长老、乐果长老在香港的弘法历程及其对佛教文化的深远影响。

饮水思源、鉴古知今：东北三老弘法事迹座谈会

全国政协委员、香港佛教联合会会长、香港西方寺方丈宽运大和尚，香港宝莲寺方丈净因大和尚，香港中文大学宗教伦理与中国文化研究中心荣誉顾问许建华，香港中文大学“人间佛教研究中心”陈剑锽教授，香港大学佛学研究中心广兴教授，香港观音讲堂特聘教授袁尚华，以及辽宁省佛教文化交流参访团全体成员，成员包括辽宁省民族和宗教事务委员会宗教三处处长常守锋，辽宁省佛教协会会长思济大和尚、监事长盖忠大和尚，辽宁省佛教协会副会长道弘大和尚、道极大和尚、传宝大和尚，辽宁省佛教协会秘书长道就大和尚等出席活动。开幕式由香港中文大学宗教与民俗文化系谭伟伦教授主持。

宽运大和尚致辞

宽运大和尚在致辞中表示，佛教讲究“诸法因缘生”，今天的因缘殊胜，意义深刻。此次座谈会的主题为“饮水思源鉴古知今”，因此，自然想到辽宁佛教。再到东北佛教，也包括山东和天津。其中有三位传奇人物：倓虚长老、定西长老、乐果长老，后世称之为“东北三老”，他们在整个东北佛教界影响巨大，其后发展到南方。尤其是倓虚长老，把天台法脉从北方延续到南方。倓虚长老是中国佛教界盛传的“三虚”之一（虚云、太虚、倓虚），于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，后来在香港创办了“华南学佛院”。因为这个因缘，造就了“教演天台，行归净土”的天台法脉传承在香港生根。倓虚长老是谛闲老和尚的弟子，是天台宗第四十四代的传人，定西长老同样是四十四代，而乐果长老是代传的。自五十年代初起，觉光长老、永惺长老、洗尘长老，在香港建寺安僧，弘法利生，推动了香港佛教的发展与繁荣，故被誉为“新三老”。

许建华致辞

香港中文大学宗教伦理与中国文化研究中心荣誉顾问许建华在致辞中提到，“宗教伦理与中国文化研究中心”自成立以来，以挖掘宗教伦理文化精英，推动宗教与中国文化的深度融合为使命。自古至今，佛教至此以开放的态度，参与中国文化的精神构建。可以说不了解佛教伦理与中国文化的互动，便无法理解中国文化的多元性与生命力。今年以来，随着宗教中国化的方向深入推进，随着中国优秀传统文化的创造性的转变，创新的发展与战略提出，佛教研究迎来了新的机遇，也铭勉了更深层次的时代之问。如何保持佛教宗教性的同时，提炼其伦理最核心的价值与服务当代社会，在全球背景化的情况下，推动佛教伦理与儒家、道家的伦理对话，构建具有中国特色的宗教文明体系，如何通过佛教的研究增强文化自信，为人类文明贡献中国的智慧。这一些命题以及学术课题更是文化的使命。

佛教文化的研究不仅是为过去立传，更是为未来必修。我们始终坚信文化的使命在规划，学术的价值在于引领。“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。我们愿意开放、包容，自信来做研究，以文化自觉自知写文章，共同为中国的文化繁荣发展，为人类的文明互建共荣，来贡献我们的智慧和热忱。

常守锋代表辽宁省民宗委书记张智明致辞

常守锋代表辽宁省民宗委书记张智明致辞，常守锋说，东北三老在香港弘法的光辉历程值得我们永远铭记，他们秉持“教演天台行为净土”的理念，践行人间佛教思想，在香港这片土地上建寺安僧，创办学佛院，广学佛法，续佛慧命，让无数人得闻佛法，心生欢喜，皈依三宝，他们为香港的发展奠定了坚实的基础，做出了不可磨灭的巨大贡献。其功绩彪炳史册，精神光照全球。辽宁省高僧辈出，东北三老，新东北三老，中国佛教协会的原会长传印法师，还有闽南佛学院的原院长妙湛法师等等，都与辽宁有很深的渊源。尤其值得称道的是宽运法师的家乡，也是辽宁，可以说从辽宁走出来的，作为大德，为全国佛教的文化融合、僧才培养和谐稳定发挥了重要的作用，作出了积极的贡献。

佛教的传承与发展离不开一代又一代高僧大德的努力，也离不开社会各界的护持，更离不开跨越时空和空间的交流、交往和交融，东北三老的弘法精神，是我们佛教界的宝贵财富，更是激励我们不断前行的动力源泉。辽宁佛教文化交流参访团将以此次座谈会为契机，继承发扬东北三老的弘法精神，不忘初心，牢记使命，积极践行人间佛教思想，努力推动佛教事业的健康发展，为促进社会和谐，增进人类福祉，贡献力量。

开幕式上，香港宝莲寺方丈净因大和尚以《东北法脉与香港道风的融合》为题，香港大学佛学研究中心广兴教授以《倓虚长老香江弘法》为题，香港中文大学“人间佛教研究中心”陈剑锽教授以《定西法师的生平与弘法贡献》为题，香港观音讲堂特聘教授袁尚华教授以《乐果长老生平事迹简述》为题分别作主题发言。

净因大和尚作主题发言

净因大和尚在发言中讲到，浙江出了个了不起的人物，就是谛闲法师。传承他法脉的弟子，北方以倓虚长老为代表。而南方则以宝静法师为代表。一南一北，传到香港是以永惺长老（45代）和觉光长老（46代）为代表。法脉传承到了香港以后，就形成了香港佛教的格局。香港佛教的格局，某种意义上，大致上可以分五大块：第一是教育；第二是修行风格；第三是讲经弘法；第四是建寺；第五是制度。

香港教育，最初是由倓虚长老应“弘法精舍”董事会众居士的邀请，来港主办“华南学佛院”开始的。1949年，最初礼请宝静长老为主讲，后来又加入了定西长老、乐果长老。而东林念佛堂是1952年由定西长老创建的。这段历史，其中有好多事值得我们讨论的。香港佛教后来的发展定局，和“华南学佛院”是有一定的关系的。

天台法脉的传承，在香港第一代是倓虚、宝静，一直在延续。从这种意义上讲，香港佛教的发展，是从倓虚以后一直延续并纪录下来的，第二代是永惺长老、觉光长老。第三代应该就是宽运长老。他们其实各有特点，通过教育（佛教人才的培育）最后形成了香港发展的基调。

广兴教授作主题发言

广兴教授在发言中表示，倓虚长老是近代中国的一代高僧，与当时的太虚大师、虚云老和尚齐名，人称三虚。倓虚长老一生以弘法、办学、建寺、安僧为主要任务，对中国佛教有巨大的贡献。

1949年，叶恭绰居士邀请倓虚长老来香港荃湾弘法精舍弘法。长老决定驻锡精舍，办华南学佛院。院内学僧，实行工禅制度，即半日工作，半日学法。每日课余，分组种菜，上山斩柴，以补不足。华南学佛院的成果：两届毕业僧，却培育了三十多位弘法人才，其中不少成为万众敬仰的诸山长老大德。如：乐渡、宝灯、大光、智梵、妙智、圆智、永惺诸位法师获得倓老传授为天台宗第四十五代教观总持。以倓虚长老为首的东北三老，对海内外佛教的弘传，发挥了无可比拟的作用。他们的丰功伟绩，为近代汉传佛教写下光辉灿烂的一页。

倓虚长老一生，第一，在香港建立了华南学佛院，培养了三十多位僧才。这三十多位僧才都成为了一方大德，继续倓虚长老的天台。第二，建立了中华佛教图书馆，以弘扬佛法。第三，长老自己一直坚持讲经，直到生命的最后一刻。

陈剑锽教授作主题发言

陈剑锽教授在发言中说，在近代中国佛教史上，定西法师是一位举足轻重的人物，他以其一生的弘法实践和对佛教的卓越贡献，在东北和香港佛教发展历程中留下了浓墨重彩的一笔。

定西法师个人严持过午不食戒，六时行道不辍，整肃清规，开单接众，使得极乐寺道风远播，成为东北地区佛教重镇，带动了东北佛教的兴盛。在此期间，他足迹遍及东北三十余县市，广传佛法，皈依弟子众多，并多次在极乐寺、长春般若寺传戒，为东北佛教的发展和传承作出不可磨灭的贡献。

1949年，应倓虚法师之请，前往香港协助办理华南学佛院，担任主讲。1952年，在茂蕊法师赞助下，于芙蓉山辟建东林净舍，后改名“东林念佛堂“。从数间木屋发展成为闻名的净土道场，以持戒念佛为主，道风严谨，培养了大批净土法门修行者。

2009-2012年，东林念佛堂第十任方丈圣怀长老圆寂前托付宽运大和尚管理念佛堂事务，宽运大和尚接任方丈后，发起修复工程。目前东林念佛堂的规模，愈发宏大庄严。东林念佛堂的发展历程见证了定西法师及其弟子们的艰辛努力和坚定信念，从最初的几间木屋发展成为香港著名的净土道场，影响遍及东南亚，成为海外净土宗的重要标杆。2023年，为培养净土人才并推广念佛法门，创办“香港东林净土学院”。2024年1月21日，香港东林念佛堂举行庆祝东林念佛堂72周年纪念暨“香港东林净土学院”揭牌仪式，标志着东林念佛堂从单纯的实修道场迈向学修并进的弘法之路。

袁尚华教授作主题发言

袁尚华教授在发言中回顾了一生横跨儒商、居士、高僧三重境界，以百年人生书写了“教演天台，行宗净土”的修行传奇的“东北三老”之一乐果长老，是如何以慈悲与智慧，在动荡岁月中，撑起佛法的明灯。

早年，他与倓虚大师（时名王福庭）等人在营口“宣讲堂”研讨宗教，逐渐被佛法吸引。尤其在同道刘文化的启发下，他深入钻研《金刚经》，以精妙的讲解广受注意，人称“陆金刚”。此时的他虽为居士，却已展现出弘法利生的愿力。

1921年至1931年，37-47岁的乐果长老以居士身份牵头筹建营口楞严寺。他不仅投入大量财力，更以居士身份，护持道场，展现出非凡的组织能力与愿力，奠定了他一生“以建寺为护法，以讲经为利生”的菩萨精神。楞严寺的落成，不仅是他个人愿力的体现，更是东北佛教复兴的重要里程碑。

1949年至1967年，65-83岁，是乐果长老弘法生涯的重要阶段。他与定西法师共赴香港，协助倓虚大师创办“华南学佛院”，三人因深厚的法缘与卓越的贡献，被尊为“东北三老”。华南学佛院培养了大批僧才，成为香港佛教教育的摇篮，乐果长老在此担任讲师，以深入浅出的方式讲授《金刚经》《般若心经》等经典，深受大家爱戴。

1954年，70岁的他接办九龙“觉世佛学会”，将其发展为十方大佛寺，成为香港重要的弘法中心；1958年，74岁的他又创建“闻性精舍”，往来两地讲经度众。这两处道场不仅为信众提供了修学之所，更将天台教法与净土修行相结合，形成了“解门依天台，行门归净土”的独特修学体系。

乐果长老一生“以讲经为佛事，以文字作舟航”，留下了丰富的佛学著作。经整理出版的有《般若心经讲义》《金刚经释要》《弥陀经释要》等，这些著作以天台宗的“空有不二”思想，阐释经典，又融入净土宗的修行修法，成为后学修学的重要参考。