正法眼藏-白云禅师

惟俨禅师药山惟俨禅师十七岁出家，博通经论，严持戒律，未几，深感不足以了生脱死，于是往谒石头和尚；石头便举以疑难，问道：「这么也不得，不这么也不得，这么不这么总不得，汝作怎样解说？」师茫然罔措。石头和尚知师之因缘不在此，便告以马祖处寻取因缘，师依言往访，参礼毕，求「直指人心，见性成..

大随禅师师法号法真，少年即得悟解，后来遍参知识，常行苦炼，在沩山处青现得更是精勤；所以灵佑师对他非常器重。随禅师的悟境如何？看他下面的一段故事，便可揣出端倪：僧问：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？」师答：「坏！」僧问：「这么说就随他去了！」师答：「随他去！」僧不肯，后来见到..

雪峰禅师雪峰义存禅师世代奉佛，他于襁褓中即恶茹荤，十二岁出家，十七岁落发，对「正法眼藏」颇有心得；最初参于洞山良价大师时，便有此心得的表现。那时，他在洞山作饭头，有一次淘米，价大师问他：「仔是淘沙去米？抑是淘米去沙？」「沙米一时去！」「大众吃个甚么？」师不语，把洗米盆翻覆在地上。..

灵佑禅师沩山佑禅师福州长溪人，俗姓赵，十五岁出家，二十三岁参百丈大师，于一拨炉火而获悟涅槃妙心，得感菩提道果；那次事情的经过非常特殊，像是蓦然发现黄面老子额处的明珠，而获得投身珠的豪光一样，使通体透亮如琉璃，入于「一丝不挂」的圣境。事情是这样的：佑禅师立于百丈大师的身侧，大师要他..

慧寂禅师仰山慧寂禅师九岁出家，十四岁披剃，未受具足戒即参访善德；初谒耽源禅师，即解向上玄旨，后来亲近沩山佑禅师，逐便升堂入奥，尤其是临机应变的才能，的确不是一般「知解」者所能表现得出来的，譬如与沩山禅师的一次答辩：佑问：「大地众生，业识茫茫，无本可据，子作么生？知他有之与无？」寂..

无住禅师强调无念为宗的无住禅师，得法于无相大师，而后便隐居南阳的白崖山，精勤向上一着的修持；不久，终乞无生法，忍成为一代龙象。可是，禅师发明心地之后，由于性好疏野，不喜酬酢，故大多数的时间，都遨游于山水之间，他最初发脚贺兰山，而后五台等诸处胜境，几乎足迹遍布，到处遗痕。后来被唐相..

从谂禅师赵州谂禅师在古德中发明心地，获得彻悟的要算最晚的一位，可能他是乘愿再来的人，故意示现修行之不易，得悟之艰，以策励后学中那些常为智障的疏狂人物，幸勿赖那僥幸和奇迹。师初参南泉愿大师，由于他的机智过人，以致为大师另眼看待。那次的经过情形是样的；师抵池阳，参见愿大师，适巧大师依..

宗密大师圭峰宗密大师是困州西充何氏子，自幼聪颖过人，髻龄时代即通典；弱冠之时为赴科举，遇圆和尚即遽然落发，并受具足戒。出家后，读圆觉经而怠悟，以至痛哭流涕；迨后遍参知识，得益非浅，终止南山圭峰寺，相国裴休，独称入室弟子。师常感禅教相互毁诋，乃着禅源诠以通之。但是，由于师之基础始自..

道一禅师大师俗姓马，故后世人称他马祖，他的容貌生得奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮纹，自幼便在罗汉寺出家。马祖一生，在道业的成就上，的确「踏杀天下人！」使人无隙可乘，无疵可指；这在祖禅下的宗匠们来说，是非常难能可贵的。兹举出一些例证，看他的思想和言行，是如何地去踏杀天下人。僧..

僧璨大师大师是禅宗第三代祖师，出身不详，以衣谒二祖而得度；得法后，初隐于皖公山，后周武帝毁佛法，自此住无定处。十余年后，至隋开皇十二年，始设法席，接引众生。当四祖道信礼祖时，有一段颇耐人寻味的对话。信曰：「愿和尚慈悲，乞与解脱法门。」祖曰：「谁縳汝？」信曰：「无人縳。」祖曰：「何..