四瑜伽：专一、离戏、一味、无修–顶果钦哲仁波切
摘自《唵嘛呢呗美吽：证悟者的心要宝藏》顶果钦哲仁波切佛教的修行之道可广泛地分为因乘和果乘两大系统来加以阐述。因乘包括了小乘及一般大乘，讲述五道；果乘即密咒乘，则谈四瑜伽；专一、离戏..
冈波巴大师：平常心即是大手印／张澄基译
摘自《冈波巴大师传》尊者冈波巴大师说：行人如果痛感世事无常，生死迅速，深信业果不坏，轮回是苦，见小乘过患而发起慈悲菩提之心亟求解脱之道，他就应该知道和认识一切法之根本——平常心。 ..
四像三字—遍布佛像种子字的稀有成就者托巴（嘎巴拉）/阿明
转载自网络。作者 阿明缘起最为明显的自生“吽”字 嘎巴拉整体 近日逛网时，偶然间发现数张关于一尊托巴上显现佛像种子字的照片，本来关于这尊托巴的图文。关于这尊托巴，末学之前曾经在博..
为了避免战争，莲师讲了很多方法，其中一个就是修忿怒莲师
莲师八变之八【怖畏金刚】-咕噜多杰卓勒文章来自网络仁珍千宝仁波切：为了避免战争，莲花生大士讲了很多种方法，其中一个就是修持忿怒莲师金刚怖畏。不丹、尼泊尔，很多地方都修建了很大的忿怒..
顶果钦哲：修行的真谛—实证四身
摘自《证悟者的心要宝藏》顶果仁波切：心犹如相续的河流（圣者定中观照意识心，说意识心的生灭犹如大瀑流），假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈..
波卡仁波切谈度母
摘自《波卡仁波切谈度母》 由凡夫成就本尊圆满的觉者如佛陀，为了利益众生，自然而无作意的化现出种种显现，称为受用身，而这些清净层次的显现一般来说是凡夫难以触及的。这些形象可以有许多..
《藏密白教六成就法》
那洛巴六成就法，又称为那洛六法，此法由印度僧人那洛巴创，藏密噶举派(白教)祖师玛尔巴传承。现已由不丹诺蒲上师公开。锡金达瓦桑杜格西上师英文译传，美国伊文思·温慈博士编录在《西藏的瑜伽..
阿底瑜伽的本质–莲师开示
见地即是无见，因此心的体性是大空性的广境；禅修就是无修，因此要让你自己的体验远离执着；行持就是无有行，因此行持就是远离戏论造作的本然状态；果是无舍亦无取的，因此果就是大乐法身。 这..
释迦牟尼佛12岁等身像
本文转载自网络，作者不详。释迦牟尼佛12岁等身像拉萨大昭寺之所以是朝拜者的圣地有一个最重要的原因：大昭寺主殿内供奉着一尊享有世界上最为罕见之尊荣的释迦牟尼像。文成公主从唐朝带到西藏一..
一切法的根源只是意！–敦珠法王1981年香港开示
觉悟之道——生与死的襌法（敦珠法王于一九八一年十月十九日、香港艺术中心寿臣剧场公开开示） 首先欢迎各位法友，因为我将会跟各位谈一点「佛法」。 「法究竟是甚么呢？」法只是解脱途径，只..
如年老者，无执凝视孩童之玩耍！–吉美林巴尊者
晋美林巴尊者造论普巴扎西仁波切译讲 顶礼根本上师（译者）本基解脱大圆满 离作敬行而顶礼超思觉性之本面 当下证得赐加持即此宣说大圆满实相本义者，自心松坦自然安住，无有少许之改造。尔..
帝洛巴对那洛巴的大手印口授
顶礼帝洛巴祖师！帝洛巴祖师：[六不教授]不思、不想、不寻伺、不着、不求、持本元。帝洛巴于恒河畔口授那诺巴之大手印教法大译师马尔巴由梵文译成藏文 敬礼俱生本觉智！大手印无法言宣但对敬顺..
为何闭关是“三年三个月”？ 喇嘛天津多杰开示
为什么闭关时间是三年三个月喇嘛天津多杰开示在印度米丽寺香巴噶举三年三个月闭关之即，让我们来讨论为何长关的时间是三年三个月？在金刚乘之噶玛噶举教派中，被称为『喇嘛』者，是指闭过三年三..
晋美彭措法王：超度者的必要条件
文章來自网络「為他人超度的人，必須具有生起次第、圓滿次第、大圓滿的實修境界，必須明確了知亡者現在正走向中陰的何處、正感受著怎樣的苦樂、心中正顯現著什麼。而且，超度者要有自在投生的能..
敦珠仁波切：本觉的禅修
文章来自网络直观普贤王如来之脸：本觉的禅修敦珠法王·无畏智慧金刚 著译自Counsels from My Heart 《我心中的忠告》礼敬上师!莲花生大士曾说:不要去探究外境的根源你应探究心性的本源当你体..
莲花生大士：一整天的修持
摘自《莲师心要建言》莲花生大士对益西措嘉佛母的教言白天时，要把一切感知和觉受视为梦境一般，内心松坦，让一切随顺自然而发生，不要造作，也不要试图想用分别心去修正什么，一切都应该是平和..
顶果钦哲仁波切描述一位相应法行者走过花园的情形。
摘自《西藏生死书》顶果钦哲仁波切描述一位相应法行者走过花园的情形。他完全清楚花的光采和美丽，也能欣赏花的颜色、形状和香气。但在他心中却没有丝毫的执著或「后念」。诚如敦珠仁波切所说的..
《心印光明·涅槃道大手印实修指要》
转载自网络，作者不详。 一、实修次第 涅槃道大手印实修分五步，即：五智瑜伽、观空法要、幻身成就、殊胜光明、即身成佛五步骤，又称“涅槃道大手印五支瑜伽修行次第甘露心要”。此..
密义显说 8 澄明广大心–耶喜喇嘛开示
摘自《密义显说》耶喜喇嘛 述『以无所见建立空间』：正如我们已讨论过的，出离心、菩提心及空性正见乃是修持密续的三项先决条件，但这并不意味着我们在依循密续道轨起修前，必须要对这三种条件..
死亡、睡眠、性高潮时的光明觉受–耶喜喇嘛开示
摘自《密义显说》耶喜喇嘛 述喇嘛吐登耶舍11．生起本尊『从自怜自卑变为殊胜的自我化现』：在续部的修持中，最重要的事情便是得到一些对你有意义的真实体验，不管你们手中的巧克力是如何细小，..