秋扬·创巴仁波切谈大圆满十六地
转载自网络。觉悟并不能离开世间，佛陀也不能离开自心，十六地是十六个弹指，梦醒以后是大皋高照。 在“见道”的开初，惟有智者之笑才能敞开觉悟音韵之门，那就是基于“法印”的空性，使得..
至关重要的31条分界线！ 莲师开示
摘自《松嶺宝藏》莲师开示措嘉空行重点篇：修行诸多的至要分界线下文摘录自这本《松岭宝藏》。在康地有一句谚语：「要像把袋子从里向外翻一样，毫不保留地道出。」比喻莲花生大士把他的袋子从里..
莲师心要建言第六章：除障珍宝库
摘自《莲师心要建言》答复益西措嘉的提问 桑耶·钦普的闭关地，卡千的公主——明妃措嘉，向上师莲花源恳请：请鉴知我啊，伟大的上师!虽然您已经对一个像我这样无知愚蠢的女孩，开示了世间的一..
忆念顶果钦哲法王-琼英卓玛演唱
忆念顶果钦哲法王琼英卓玛演唱
无修瑜伽—顶果钦哲仁波切
摘自《修行百颂》顶果法王著无修瑜伽顶果钦哲仁波切 心的究竟本性是本然明觉，念头从中散发，就像光从太阳辐照出一般。一旦了悟这个心的本性时，妄念会消失，如同云在虚空消散。心的本性离于染..
凝视蔚蓝的天空，会明心见性！ 耶喜喇嘛开示
节选自《密义显说》 喇嘛吐登耶舍 8．澄明广大心 『以无所见建立空间』： 正如我们..
观想自他成为本尊·气脉修习次第与最终的证悟–敦珠法王
摘自《吾心忠告》敦珠仁波切“观想自他成为本尊”，是金刚乘最微妙的修心法门之一。你已经知道它的技巧——当你幻想、计划或回忆时，就一直在用它——运用想像力，在自己心中创造特定的图像。所..
四瑜伽及十地分法–热罗大师
–摘自《大威德之光–密宗大師熱羅多吉紮奇異一生》燃灯大师有预言，末法时代享盛名，文殊师利真化身，恩师请受我一拜。修证怖畏金刚法，须知四瑜伽五道。一心无为无分别，非思议境四瑜伽，积资..
噶玛巴嫡子敦谢增巴临终猛修解脱的公案／乌金祖古仁波切
摘自《乌金祖古回忆录》 15世噶玛巴卡恰多杰仁波切第十五世噶玛巴卡恰多杰的儿子敦谢增巴仁波切，早年不重修持，但他既为噶玛巴的血裔，亦是第二世蒋贡仁波切的兄弟，想亦非是宿根浅薄之人。他..
藏区著名四大神山
本文转载自网络，作者不详。日照梅里雪山世界形成之九神山藏族古老的传说，远古时期雪域有九座神山，被合称为世界形成之九神山即雅拉香波神山，念青唐古拉神山、库拉日杰神山、诺吉卡瓦桑布神山..
冈波巴大师谈二种魔障
摘自冈波巴大师《吉祥荟萃》法王冈波巴大师曾这样教诲说：修行人往往会出现两种魔障：一、人和非人之魔；二、各种纷飞妄念之魔。遣除这些魔障的方法，共有三种：一、以慈心和悲心，来遣除诸魔—..
顶果钦哲仁波切描述大圆满修行
大圆满或无上的修行，是为证得无始以来即存在于众生自性中的如来藏或佛性。此时，专住于作意的思维是不够的，而必须完全无作无愿，才可以证取佛性。修行只是要证得明光，这是智慧的自然表现，超..
绝美西藏
本文转自网络，作者不详。如果要说一生必游之地，就全世界来说，西藏也是名列前茅的。 不去西藏怎知山外有山，天外有天？ 苍天如果是一位画家，他一定把自己最得意地画卷泼洒在了青藏..
通过观想，改变肉瘤，这点应当很容易理解！
节选自《金刚歌八十四大成就者传》 ..
顶果·钦哲法王与女护法神的轶事
本文转载自网络，作者不详。顶果·钦哲法王与雪谦·冉江仁波切 当顶果·钦哲法王尚在国内，没有出国的时候，有一次在前藏朝圣时，顶果·钦哲法王的队伍就在某一处地方扎营。当夜深人静时分，突..
清净嘿噜噶(Yangdag Heruka)浅说
本文来自网络侯松蔚 著清净嘿噜噶(Yangdag Heruka)属宁玛派主要本尊法门──八大修部中之「清净意」。又译「真实嘿噜噶」、「真实意」，盖藏文Yangdag一词兼具「清净」与「真实」之义，两个意义..
关于藏历
文章来自网络藏历亚历山大·柏金博士西藏的星历表、月历和星历西藏的天文和占星体系异常繁杂。学习并掌握它，需要在印度達蘭莎拉的藏医和天文学院的天文学系花费五年时间。学生要用尖笔在一块铺..
莲花生大士简传
文章来自网络。莲花生大士简传莲花生大士或莲花生，（梵文 Padmasambhava），印度僧人。印度乌仗那国（即今之巴基斯坦北部斯瓦特地区）人，建立喇嘛教前弘期传承的重要人物，西藏密宗红教开山祖..
大圆满与大手印禅修差别辨析–创古仁波切
——节选自创古仁波切著作《升起与圆满》。 在大圆满中有两种基本的法门：一种称为“共”或一般的大圆满，与大手印类似；另一种称为“不共”或者特殊的大圆满。 大圆满包含“心..
冈波巴：大手印禅修十二阶段（直贡澈赞法王讲解）
转载自网络。直贡澈赞法王讲解 弟子则应坚守对死与无常的觉知，以出离心故，入于修道。应能认识具德上师就是薄伽梵在世间的亲身化现。故修行想要成功，或真正的修行之始，必须具德上师与具器弟..