为什么古人适合意守丹田
今天要讲《庄子》的这一段：田开之拜见周威公。周威公就问他：“你在祝肾那儿学习，那么你从他那儿听到了什么呢？”田开之说：“我只不过是扫扫地而已，又怎能从先生那儿听到什么呢？”周威公说..
克氏从“全观”发展出“止”的平衡
对于一个意识达到无限，达到全观的人，他的定应该如何产生呢？这非常的关键，也非常的不易，非常的困难，但依然能够做到。在《克里希那穆提传》里面讲到，克氏是一个首先达到全观的人。他不是从..
干慧地：欲习初干，未与如来法流水接
一个人达到“无生法忍”以后，最初的表现就是“干有其慧，名乾慧地”。最初的一个表现形式就是智能开始增加，这是最初的，叫“乾慧地”。为什么叫“乾慧地”呢？或者也有叫“干慧地”的。因为他..
执心虚明，纯是智慧
“执心虚明，纯是智慧”，这句话太棒了！他如果能稳定在这个虚明的境界里——那个辽阔、浩瀚、明亮、空无的境界里，他如果能够持续地稳定在这个执心虚明的境界里，他忽然发现他的智能在增长.“..
阿姜曼弟子的“止”“观”故事
对于古人来说，止很容易，而他需要鞭策的那个东西是“观”。观对他来说有点难度，不那么容易。记得《阿姜曼传》里曾经讲过，阿姜曼尊者在泰国有很多弟子，由于长期的丛林修行经验，他们每天要打..
禅的方式是：如实展现，不去助长。
当你在禅定中时，拼命看着你的思想，看着你的某一些念头，盯着你自己的思想、感觉、情绪，你盯着它，这种“盯着”，就是一个聚焦的行为。这种聚焦的行为就等于是你在跟你自己对抗，用你的左手打..
“止”和“观”的平衡
如果你的意识是像两千五百年前的古人那样，大脑在丹田的时候，当你意守丹田，进入的这个境界是以止为主、以定为主的。因为丹田的性质，就是宁静、停止，所以古代的人很容易进入定境，他一坐就可..
中中流入，渐入佳境。
你的习气不止来自你这一生，它来自多生多世。一个善于运用大脑的人，一个善于钻营的人，你让他一下子不钻营可能吗？不太可能。他钻营的习惯依然根深蒂固，他也许需要很多年才会变得渐渐的如一个..
感受自身的脑海
第331个问题，这个问题提到：“我在考研期间，头脑莫名其妙的回忆起过去的那些纠心的人、事、物，就像放电影一样，那些过去的经历就好像刚刚才发生一样，感受非常强烈，为什么会这样”？这个问..
一旦错过，投机取巧就出现了。
（接上）而很多人错失了这个阶段。也许你已经70岁了，80岁了，也许你已经快要跨入坟墓了，但是你从未曾开始过这个阶段。而一个从未曾开始过这种阶段的人，他错过了生命本有的时间段，他错过了他..