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记得艾克哈特曾经讲过一句话，这句话特别经典。他说，当你看到一个人在激情当中的时候，其实你应该发现，他只是在他的业力模式当中。表面上看，你觉得他是在激情当中，而你如果看得够清晰的话，你突然发现，他其实是在他的业力模式当中，某种潜在的信号击中了他。你知道吗，你看到这个人，就像那个少妇..

顶果仁波切的传记曾提到，他十六岁的时候就进到一个山洞，在山洞里准备了一个木头框，这个框只能坐着把人框进去。他在那个框里一呆就是几个月，甚至不愿意把腿伸出来，他一直是盘腿坐在那个框里，就好像是一个木头的小盒子，他坐在里面闭关。他是一个十几岁的少年，为什么他就能够一坐几个月，不愿意出..

在这《养生主》的第二个故事里面讲到了秦失给老子去吊唁，哭了两声就出来了。所以别人就不太满意，你这个好像是敷衍了事的样子。秦失说，你不了解啊，这才是生命的真相，你们喜生恶死是违反常理的。这个故事好像跟前一个故事听上去没什么太大的关联，但这句话却道出了那个秘密，也就是你喜生恶死是违反..

然而有一些像顶果这样的人，他的生命从一开始就越过了运动的阶段、思考的阶段，他直接在十六七岁的时候就进入了灵魂的思考，他像一个六七十岁的老人一样把自己关在木盒子里，开始思考那个最终极。这个在一般人身上要七八十岁才开始发生，而他十六岁就开始发生了，这是为什么？因为生命不止这一世，生命..

答（5）：建议大家也可以开始念诵阿弥达巴牙。就像你念诵吗哈嘎啦一样，你可以两个一起念，早上念一个晚上念一个。你也可以只念一个，如果觉得你对阿弥达巴牙更感应，就专门念他，或者你觉得念吗哈嘎啦更感应就专门念他，是一样的。有人曾经问，选择哪一个比较好？因为你不了解那个意识的无限，所以才..

佛陀跟阿难说：“汝宿世与摩登伽。历劫因缘恩爱习气。非是一生及与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。”佛陀跟阿难讲，你与摩登伽的这个因缘不是一生一世的，甚至超过了一劫。也就是说，他与摩登伽女两个人在宿世以来就在一起，宿世以来就相熟，而且恩爱深重，他们宿世以来有点儿像连体婴儿一样，恩..

但是，往往两个有久远记忆的人，他们在第一眼的时候，不一定会立刻认出对方。这与你想象的不一样。大多数人都会总感觉，第一面就觉得这个人很有眼缘，非常有感觉，也许我同他因缘很好，有很深的因缘，但其实往往不是这样。怎么说呢？生命的方式是非常奇怪的，两个越是有缘的人，越是有根深蒂固的来自旷..

据说一次有个少年去见克氏，他问了一个非常天真的问题。他说亲爱的克氏，你觉得我现在应该开始打坐吗？他是个孩子，仅仅是一个十几岁的孩子。克氏笑了笑，摸了摸他的头，说：“no，你现在不应该打坐，你应该去玩，当你四十岁以后可以开始打坐”。克氏讲了一句非常正确的话，你在四十岁以前，应该做四十..

答（4）：建议大家，建议每一个人，都应该念诵阿弥达巴牙，你可以不把他当成是一个宗教人物来念。也许你是天主教徒，你觉得念阿弥达巴牙有点不太好，你可以不把他当成是一个宗教人物来念，我更建议你直接把他当成你灵魂的本性来念。因为阿弥达巴牙梵文的意思就是无量光，这个无量光不是别人，就是你，..

所以你会发现，往往真正最后做夫妻的那些人，他们在一开始见面的时候，其实也许没什么太大的感觉，很平淡，非常平淡，他们的接触，他们整个恋爱的过程都非常自然而平淡，不是轰轰烈烈的。如果你们的交往过程是轰轰烈烈的，不一定非要指恋爱，也许是两个普通的朋友，你们整个的过程是轰轰烈烈的，极有可..