能量总是强者先牵
我们很多打坐的人有这样的经验，如果你有两三年的打坐经验，会发现一件非常奇怪的事，这件事曾经有很多人问过我。如果你有两到三年打坐入定经验，你会发现开始有一个奇妙的身体感应：当你坐到朋..
克氏的爱
曾经有位记者亲近克里希那穆提，跟他聊了大概有两三天。他们在克里希那穆提小木屋门外一棵树下的草坪上谈话，话题正好涉及到关于爱的方面。克氏提到一个无所不在的爱的感觉，这种爱是对每一个人..
这个不生不灭的本源又是谁创造的？
13.问：回到本源，是每个宗教追求的顶点，那么这个不生不灭的本源又是谁创造的？再往上还有什么吗？答：这个问题很好。你知道人类的头脑只能适合于线性的思考，头脑的逻辑是站在一个平面上的。..
即使再微小的善念也很重要！
佛教和其他宗教一直强调的种善因，要禁止所有的、哪怕极微小的恶念的一个原因，因为你不知道未来那个结果会多么的大。相传佛陀在世的时候，曾经有一个很老的比丘尼，一直到七十几岁的时候，才来..
什么是共业
佛陀提到众生的同分妄见。什么叫同分妄见？也就是不只一个人看见，而是一群人看见，一群人他们有相同的业力，有相同的业力会看见相同的灾难和征兆，这叫同分妄见。这也就是为什么经典里提到，恶..
当你沉淀得越久，那个香气自然会散发出来
“真水无香”是东方文化独有的一种境界，真正的水——完全纯净的水，那个水纯净到似乎是没有香味的，但它有真正的香味，一种没有香味的香味。真水无香据说是形容女人的，它是对女性至高无上的赞..
本尊-找到内在的潜力点
问：身边没有上师，如何确认最最契合自己本性的本尊？本尊是不是对灵性成长更有擢升？有无实用简明的做法？答：要理解这个问题，我们必须先从本尊的概念开始。找到本尊的意思是找到内在的潜力点..
真信明了，一切圆通。
“妙信常住”，要长久的安住在其中。只有这样，才会“一切妄想灭尽无余”，渐渐的，你的那些惯性才能够被灭掉，你的那些持久以来的惯性、多生多世的习性、那些属于左脑的惯性才会被渐渐的放下。..
宇宙的背景
在第六章里，老子提到了一个相对来说令我们感到非常陌生的观念，叫做“谷神”。这个观念对现代人来说，已经很陌生、很遥远了，但对于2000年以前的人，甚至更早的人类，这种“谷神”的观念并不遥..
一个人要成长就要准备面对阻力。
一旦一个人开始灵修了，开始自我成长了，这意味着什么？这意味着他这朵浪花，在试图往反方向运动，整个河流在向东流去，它却试图往反方向运动。可想而知，它的阻力是多么大。这就是为什么每一个..
内在的渴望
25.问：我还在上学中，同学间互相竞争压力大，经常看到窗户，就有一种想要跳下去的冲动。我并不想死，可为什么一靠近窗台、阳台，就有一种想要跳下去的冲动呢？答：这是一个上学的同学提的问题..
找到你的真正所爱
相信很多很多的人，都在寻求心灵的解脱。为什么现代人有那么多的忧郁症？因为他们找不到出口，而那个出口一定是属于心灵的。你应该找到一个属于你的兴趣点——它也许是宗教，也许是灵性，也许是..
不断变化的本尊
以前认识一位老居士，他在上海的宗教圈里是有点名气的。那时我还小，经常去老居士家做客向他请教。老居士说话声音特别洪亮，性格也非常爽朗。有一次去他家时他说：“我今天去见了一位西藏非常著..
灌顶是什么？
26.问:佛教各个派别的灌顶仪式是大同小异吗？灌顶仅是个仪式还是具有更深广的意义？答：首先，灌顶不仅仅存在于佛教，灌顶存在于很多宗教。天主教把它叫做受洗，约翰曾经给耶稣受洗，耶稣受洗的..
心光外溢
22.问：在似睡非睡的状态，天眼自己无意识的成像，看到了别人的房间，里面会有人在走动。请问观测到的是这个世界的人和物，还是其他维度空间或还是自己在做梦，自己造出来的心像？潜意识是真的..
不要论断人，因为你的论断永远都是片面的
有一个故事：有人因为疾病，他的灵魂离开了身体，他的灵魂忽然到了一座美妙的天堂花园里，身边充满了天使。他一看到天使开始很高兴，但是很快他回忆起一生的坎坷，就开始向天使诉说他的悲苦。那..
入门诀窍，无念而念
大家可以做一个实验：现在就可以把意识中心放在你的头顶，同时从头顶看着下面坐在凳子上的这个人，你此刻是不是觉得他有点另类，他好像是一个陌生人，他好像是一个别人呢？如果你做得正确，你将..
无为不是什么都不做，无为意味着顺势而为
曾经有一个老禅师，年老以后，在他临终前准备回家乡看一下。所有的家乡人都欢迎他，然而都向他抱怨，村里面有一个族辈里的孩子顽固不化，性格非常刁蛮。乡亲们迎接他的时候，这个顽固的青年也来..
宠辱不惊
《老子》第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何为宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可..
过犹不及
《老子》第二十章：“唯之与阿，相去几何？ 美之与恶，相去若何？ 人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无..