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记得唐山大地震后有过调查，大地震中非常奇怪的一个现象是，很多婴儿活下来了——在襁褓中的婴儿、被包在蜡烛包里的婴儿活下来了，但父母很多都死了，所以唐山大地震留下很多孤儿。非常奇怪，这些襁褓中的婴儿并不知道逃跑，他并不知道地震来了，他并不知道灾难，他在熟睡当中，当他醒过来，天地都变了..

如果楞严咒能够在你心中创造的份额进一步增大，从一份变成两份、三份、四份、五份……它的比例开始增加的时候，意味着你在外在创造的能力也在增加。《观音普门品》里面提到，如果你念观音，如果你心无怀疑，而且持诵深入，不是浅浅的持诵，也就是观音慈悲的力量在你心中的份额开始逐步的增加，成比例的..

在这件事上，禅宗的态度是，你不需要责怪外界这些低频的力量或者负面的力量。因为它们总是在的，你即使念再威猛的咒语，再怎么样有很好的保护措施，这一切的负面力量还依然存在，因为宇宙的法则就是这样，不可能只有白天没有黑夜。白天和黑夜是一种平衡，善与恶也是一种平衡，它必然存在，它永恒存在，..

至于为什么佛陀会说这些咒语，包括楞严咒、观音的名号等等，念了以后能让一个人诸毒不能害，乃至于靠近你的恶人，他的心都会自动的由恶向善？为什么这个咒语戴在身上或放在房间里会有如此的效果？并不是这一个咒语是这样，如果你看佛经，很多咒语都是这样，楞严咒也是这样，大悲咒也是这样，六字大明咒..

从这个视角上来说，你应该清晰地认知到，没有方法是更高级的。如果有人说，我的方法比你的更高级，或者我这个咒语比你的咒语更灵验，你就知道那只是一个笑话，那只是使你产生信心的一种方便说法。无论简单的或者是很复杂的，所有这些方法最终只能带你来到最后的那一念，它们达到的效果是一样的，同一个..

今天我们讲《庄子》的这一段。庄子说：“无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕；尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”这段文字非常短，但是这段文字极为重要，它几乎是整个冥想的精华，所以让我们先来看一下它的翻译。它..

”和事物本身，而无所隐藏。如果你能够不受局限思想的诱导，你忽然发现你在同样应对一个人，或者一件事的时候，你的态度和方式就会不一样。你会按照更真实的方式来应对他，你会做你该做的，而不是做那些来自你思想诱导的行动。据说孔子云游列国的时候，曾经多次有人劝阻他，说“你不要再去云游了，没有..

除了这个点以外，还有一个点也至关重要：刚才我们只提到当你禅修的时候你平静地坐着，然后看着思想从开始的瀑布变成渐渐地缓流，最后变成平静的湖面。这就意味着你首先要平静的坐着，你的物理的身体——即你的肉身必须获得平静，这是一个前提。这个前提看似简单，但它却没有那么简单，它需要一个长久的..

这就是凯西讲的体光——身体的磁场。你身体的磁场可以一直保持无漏吗？可以保持一个圆环吗？只有当你身体的磁场是无漏的，你才可以稳定地坐在那里，你的能量才是饱和的，而且你的磁场是往一个方向统一的，这就意味着你会变得很稳定，没有混乱。一般人坐在那里，他身体的磁场是有东有西的，很混乱，所以..

所以当你放下你的头脑，当你能在你的镜子当中渐渐地超越你曾经的记忆和判断，超越你的习性，超越你的惯性，超越你的情绪，你会变得越来越有创造力，这就是无限的大用。它需要长久地磨练，它需要很长时间地磨练，所以在曹洞宗说过：“好手犹如火里莲，宛然自有冲天志”。真正的炼家，他就像火里的莲花一..