灵魂的课题
你要像那个潜水者一样，熟悉这些水浪的运动，以至于看到船在翻覆的时候，你一点都不紧张，这就是你要操练的地方。并不是说一个人了悟以后，他就是万能的、具备力量的，不是的。在禅宗里提到，一..
表演人生与通关游戏
每一个人都在他个人的世界中，跟别人是没有关系的，所以你眼前遇到的这些人都是演员，而且都是临时演员，记住这个词！你千万要记住，你眼前碰见的所有人、事和场景，全部都是临时出演，并没有谁..
成为潜水者
今天要讲的是《庄子》，我们来看这一段：颜渊问孔子说：“我曾经在觞深过渡，摆渡人驾船的技艺真是神妙。我问他:‘我可以学吗?’摆渡人说:‘可以的。善于游泳的人很快就能学会。善于潜水的人，..
勇士和老者
当你的心安住在无限，你完整的既看到外在，又看到内在，并在这个经验里直至娴熟。一旦娴熟了，老天自动会安排场景到你面前，你不需要去找它，你完全不需要担心老天爷什么时候给你安排考验。祂在..
果因法则
当你变得内在的能量是回来的，这个时候就有个效应叫“果因法则”——你是什么，你的周围就会是什么。所以很奇怪的是，一个特别着迷于外界的人，他将会被剥夺，他将会渐渐地失去眼前的东西，因为..
大脑的创造力
以非暴力的方式跨进第一扇门，这就是第一步。希望每一个人都能够学会这第一步。这也是最重要的一步，是跨越性的一步。可以想象，如果所有人都学会了这一步，那整个人类的文明也许将跨越千年。那..
感觉到森林里树叶的抖动
也许你头脑里面，一个非常小的思想划过，你根本就没当回事，但像王凤仪这样的一个人，他会非常敏感，他对你不敏感的地方依然敏感。如果一个人对微小的思想都是敏锐的，意味着他有着高度的敏感性..
缓缓的打开大门
大多数人对大脑潜能的利用方式是不一样的。禅宗里很多人有这个能力，但他们并没有把这个能力运用为某种物质的生产力，而是运用到了别的方面，类似于文学诗歌或者一些其他的方面，尤其是禅诗。所..
照亮你的大脑
大多数人只打开了他大脑百分之几的敏锐度，而对那剩下的百分之九十几完全无意识。但随着你的深入、随着你的钻精，你会越来越多地发现你大脑中各种各样令人吃惊的现象。它知道得那么多，而它回应..
不是他的开悟来自前世，而是钻研精神来自前世
330.问：“像埃克哈特和王凤仪这样没有任何修行基础的人，均是因为疾病、压力和痛苦而自然地滑入了一个开悟的状态当中。这种情况，是因为他们是佛菩萨再来，还是其他的因缘？他们的经历对普通人..
走入禅定
在全观的状态下，在无限意识的状态下，你忽然发现思想的创造力一下子迸发了，无限的、几乎不停止的画面在你面前流过。这听上去匪夷所思，但相信你们中间有人经验过。如果你在无限的经验里变得足..
忘我才能饱和
这点有必要更清晰地解释一下。因为人们总是认为你要让你的能量“旋元自归”，在身体内产生一个饱和，你就必须大剂量的注意你的身体。你一定会这样理解：你如果更多的注意你的身体，你的身体就会..
因不流逸，旋元自归
“云何现业。阿难。如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶。反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净。譬如琉璃，内悬明月。身心快然，妙圆平..
灵魂成长的三个阶段
灵魂的道路可以分作三个阶段：第一阶段是预备式，一个潜水者，他只是在做准备，他逐渐在钢丝上变得熟练、娴熟。第二个阶段是一个勇者，我们把他叫做行者，他仍然行走在途中。第三个阶段是老者，..
灵感是怎么来的？
如果你在意识的光明里，而且这个意识足够强烈，你的潜意识也会被照亮，你将对自己的大脑变得更有意识，而不是被它忙碌的牵引着走——你越来越对你的大脑变得有意识、变得敏锐。用现代的语言讲，..
无生法忍
“一切如来密圆净妙”。它是神秘的、圆满的、纯净的、美妙的。“一切如来密圆净妙，皆现其中。是人即获无生法忍。”什么叫无生？因为它无灭，所以它也无生。你忽然觉得：旷古以来，它就存在。一..
随所发行，安立圣位
“从是渐修，随所发行，安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。”但这只是第一步，一个人达到这一点，并不是什么特别伟大的成就，这一点你必须明确。一个人达到了这一点只是代表着他打开了这扇门..
十方国土，皎然清净。身心快然，获大安隐。
一个人一旦内在的能量变得饱和，就一定会有一个意识的上升运动，这是自发的。因为肉身已经被遗忘了，一旦饱和，你的肉身就被遗忘了，如果你的肉身已经被遗忘了，而你依然是清醒的，请问你会在哪..
方法随时代而变化
当你的思考中心在丹田，而你意守丹田，非但你思考的能量被稳定住，而且肉身的能量也被稳定住了。因为丹田正好是肉身的重要中心，它是一个能量盆地，所以这两个中心是吻合的，你肉身的能量是吻合..
无限意识后对定的深入
当你拥有了全观，就该做一件事了，否则你的全观是摇摆不定的，它没有定，它无法面对这个世界的冲击，极其脆弱，因为它缺少了定力。所以你就该做一点事了：你必须用足够的时间，来训练这个无限的..