夕阳讲座、楞严今释

我们今天是《楞严经》的这一段：云何现业？阿难！如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶 ，反流全一，六用不行。十方国土皎然清净，譬如琉璃内悬明月。身心快然，妙圆平等，获大安隐。一切如来密圆净妙，皆现其中。是人即获无生法忍 ，从是渐修，随所..

余气流过我们今天是《楞严经》的这一段：真信明了，一切圆通，阴处界三不能为碍，如是乃至过去未来无数劫中，舍身受身，一切习气皆现在前，是善男子皆能忆念，得无遗忘，名念心住。我们上次讲到乾慧地的第一个住，信心住。讲到这个乾慧地后面第一个住，也就是十信位的第一位，这一位相当于南传四果里的..

佛告阿难。若末世人愿立道场。先取雪山大力白牛。食其山中肥腻香草。此牛唯饮雪山清水。其粪微细。可取其粪。和合栴檀。以泥其地。若非雪山。其牛臭秽。不堪涂地。别于平原。穿去地皮五尺已下。取其黄土。和上栴zhān檀。沉水。苏合。薰陆。郁金。白胶。青木。零陵。甘松。及鸡舌香。以此十种细罗为粉..

阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，..

我们现在开始接着上次的《楞严经》的这一段。阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证无学道成。末法修行，建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则？因为前面佛陀派文殊师利用楞严咒把阿难给催醒了，带回来了，所以阿难就问佛陀:“如果我要念诵，我要修证无学道成，我要建立道场的话，..

我们今天是《楞严经》，《楞严经》的这一段：阿难即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲，得正熏修，身心快然，获大饶益。世尊！如是修证佛三摩提，未到涅槃，云何名为干慧之地、四十四心？至何渐次，得修行目？诣何方所名入地中？云何名为等觉菩萨？作是语已..

阿难。汝问摄心。我今先说入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事。若不遗失。心尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习不能灭除。汝教是人。一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛..

我们今天是《楞严经》的这一段：阿难。如是众生一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发生。颠倒妙圆真净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因元所乱想。立三渐次。方得除灭。如净器中除去毒蜜。以诸汤水并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。云何名为三种渐次。一者修习。除其助因。二者..

于时会中一切大众，普皆作礼，伫闻如来秘密章句。尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中，顶放十道百宝光明，一一光明，皆遍示现十恒河沙 。金刚密迹擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑，一心听佛无见顶相放光如来，宣说神咒。上面这一大段就是《楞严经》..

我们今天是《楞严经》。上次的讲课内容，佛陀已经宣说了楞严咒。接下来佛陀跟阿难说：阿难！若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶，纸素、白叠，书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆 ，或带身上，或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。他说把楞严咒写在贝叶、白纸等等，叠放..