剑及履及
剑及履及闻诸妙道法，不能以益身；如是之过失，皆由懈怠心。《大智度论卷十五释初品中埵梨耶波罗蜜义第二十六》此偈是说，如果你在听了很多微妙的道理，却对自己的身心没有多少帮助，问题就在于..
既不喜又不忧
既不喜又不忧若了知无我，有如是人者，闻有法不喜，无法亦不忧。《大智度论卷二十六释初品中十八不共法》一个人如果彻底明白了无我的道理，听到说有，不会喜形于色，或听说无，也不致忧愁恐慌。..
如法实践
如法实践如法应修行，非法不应受；今世及后世，行法者安稳。《大智度论卷十六释初品中埵梨耶波罗蜜义第二十七》此偈是说，若合于正法的道理，应该照着去做，违背正法的观念，便不该接受；不论今..
提起放下
提起放下孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞；白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。《大智度论卷三释初品中四众义》此偈的表面是说，孔雀虽有华丽的外表，但是不如鸿雁能够远飞；在家人虽然富贵而有势..
用佛智慧
用佛智慧如来智如是，众生悉具有；颠倒妄想覆，众生不知见。《六十华严经卷三十五宝王如来性起品第三十二之三》此偈是说，人人都具备跟佛相同的智慧，可惜一般人的心智被痴迷的颠倒妄想所蒙蔽，..
七佛通诫
七佛通诫诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。《法句经卷下述佛品》偈子相当通俗。唐朝鸟窠道林禅师说它三岁儿童虽道得，可惜八十岁的老翁也做不到。实际上这四句话在很多经典中皆可看到，..
原来如此
原来如此诸法之实相，则是众生相；若取众生相，则远离实道。《大智度论卷二十释初品中四无义》众生相就是诸法的实相，二者没有差别。但是此偈又说，如果执著众生相，那就离开了真实的佛道。这是..
知识智慧
知识智慧有慧无多闻，是不知实相；譬如大暗中，有目无所见。多闻无智慧，亦不知实相；譬如大明中，有灯而无目。《大智度论卷五释初品中摩诃萨埵》智慧是心地无染，多闻是博闻强记。如果心地光明..
三无 漏学
三无漏学以戒降心，守意正定，内学止观，无忘正智。《法句经卷上诫慎品》这四句话讲的是道德的生活、精神的安定、智慧的修养，也就是戒、定、慧的三无漏学。以戒降心是以道德纲领，轨范身口两类..
面对现实
面对现实观诸法生灭，一切本来空；知世间成败，从业而有生。《六十华严经卷二十四十地品第二十二之二》此偈是说，以智慧的观点来观察一切现象的生生灭灭，就会体悟到一切现象的本性是无生无灭的..