消除烦恼的方法

善言淑世出言以善，如叩钟磬；身无论议，度世则易。《法句经卷上刀杖品》我们常看到一些人在竞争激烈的现代社会中，为了保护自己的利益，说话之时往往得理不饶人，语中带刺强辞夺理的争辩，完全不管别人的感受如何，因而造成社会人际之间的纷争和不安，如果能够转换心态，用慈悲、柔软、谦虚的言语来沟..

步步成功诸佛灭度后，若人善软心；如是诸众生，皆已成佛道。《法华经卷一方便品》从字面看来，诸佛灭度后，具有善软心的人，皆已成佛道，这是什么缘故呢？当佛住世时，亲自听到佛说法的人将来一定可以成佛，这是《法华经》所做的肯定；但是佛的肉身也会死亡，称为灭度，怎么办？所谓灭度是佛住世度众生..

真人无垢不怒如地，不动如山；真人无垢，生死世绝。《法句经卷上罗汉品》这偈子中的真人，能够不怒、不动，也无生死之忧，乃跟中国道家所说的真人，不太一样。道家的真人是修真得道之人，得天地之道者谓真人，长生不老、羽化登仙者称为真人，这是道家理想中的仙人，故关尹、老子、陶弘景、吕纯阳等道家..

第一义谛《大智度论卷一释初序品中缘起义》说诸行处，名世界法；说不行处，名第一义。这个偈子是说，心中有牵挂，便属凡夫世界；心中无牵挂，便见超越境界。世界法亦称世间法，世上凡事凡物，都有它们的界限，故名世界；世是时间过程，间是空间位置，故名世间。由此可知，人有生命过程，也有生活的范围..

无私无我般若之威德，能动二种人；无智者恐怖，有智者欢喜。《大智度论卷十八释初品中般若波罗蜜》此偈是说，般若能使两种人震撼：一是使得没有智慧的人恐怖，二是使得已有智慧的人欢喜。梵文般若的意思是无私无我的智慧。在没有智慧之前，不知般若是什么；有了智慧之后，没有自我、没有执著，因为警悟..

智慧无痕若人见般若，是则得解脱；若不见般若，是亦得解脱。若不见般若，是则为被缚；若人见般若，是亦名被缚。《大智度论卷十八释初品中般若波罗蜜》此两偈是说，不论你以为已见到般若或者没有见到般若，都是未得解脱，相反地也就是已得解脱。这两个偈子，乍看之下是彼此矛盾的。第一个偈子说，不论见..

不用议论若人得般若，议论心皆灭；譬如日出时，朝露一时失。《大智度论卷十八释初品中般若波罗蜜》此偈是说，如果一个人得到了般若智慧，从我见、我执所生出的议论心就没有了，好比早晨太阳一出来，露水都不见了。般若本身不是用语言讲的，即使说是得到了文字般若、语言三昧，还是以语言来表达，用文字..

事实如此般若波罗蜜，实法不颠倒；念想观已除，言语法亦灭。《大智度论卷十八释初品中般若波罗蜜》此偈是说，得到般若的智慧之后，所见到的才是不虚妄、不颠倒的真实法，那已不是思想语言所能形容的境界，通常称为不可思议。梵文的般若是智慧，波罗蜜是波罗蜜多的简称，是超越。但般若无法仅用智慧两字..

禅能离欲欲乐着无厌，以何能灭除？若得不净观，此心自然无。《大智度论卷十七释初品中禅波罗蜜》此偈是说，之乐往往使人沉迷，无法自拔，如果能使用不净观的方法修行，贪着于淫乐的心，自然会如釜底抽薪，无薪火自灭。五欲之中以男女的最强。男女的之乐是非常令人着迷的，只要是正常的男人或女人，都会..

禅的力量禅为金刚铠，能遮烦恼箭；虽未得无余，涅槃分已得。《大智度论卷十七释初品中禅波罗蜜》此偈是说，禅定是最坚固的铠甲，可以抵挡烦恼的利箭，纵然尚未达到无余涅槃，但已在走向涅槃之路了。禅有两种意思：第一种是四禅八定；第二种是禅定和智慧不二，也就是《六祖坛经》的即定之时慧在定，即慧..