谈佛说禅悟人生

鸠摩罗什对中国佛教的影响！天女散花来源于他翻译的维摩诘经现在我们看到的这本《维摩诘经》，是由西域高僧鸠摩罗什大师翻译的。此经翻译的年代，正是中国历史上最战乱频仍、最动荡不安的魏晋南北朝时期。鸠摩罗什大师是在长安，也就是现在的西安翻译这部佛经的，那时候，大师一边翻译一边讲解，参加译..

wxy888，2008现在论坛里面很多人和我一样,没有出家,喜欢佛法,但是同时又被生活所逼迫没有钱,我们吃不上饭,就要饿肚子没有钱, 我们拿什么来布施别人没有钱,我们就养不活老婆和孩子没有钱,就买不起房子,现在房子越来越贵没有钱,我们就看不起病因此我们大家在家者,在喜欢佛法的时候,也不得不去挣钱,所句实..

黄心示：《阿弥陀经》三种合印序夫圣教之血脉在于法，大法之宏传系于人。人因法悟，法赖人宏。于兹法乳恒流，慧灯踵继。今我林诸居士，感恩思报，踊跃宏经。去夏以来，除共修课仪、常诵密咒外，印有《普贤行愿品》、《观音普门品》，《金刚经》、《心经》各二种。兹又有钟履坚居士发无上心，继印《阿弥..

中国社会科学院荣誉学部委员黄心川编者按：2012年5月19日至20日，第二届河北禅宗文化论坛在河北邢台召开，此次论坛围绕辽金元时期的华北佛教为中心，对中国禅宗文化进行了多维度的学术研讨，中国社会科学院荣誉学部委员黄心川教授发表了《辽金元佛教的启示》，认为在中国历史上两次民族大融合的时代，..

黄念祖居士有关婚姻问题的开示 人生三大问题里，有个婚姻问题。外国人往往颂扬爱情，把爱情看得很神圣。其实说穿了之后，爱情属于欲，并不神圣。爱是爱欲，情是情欲。总之和欲紧密相连，欲是人与动物都有的，主要两种：食欲、色欲。吃东西，什么叫好吃？是在食欲的支配之下。所以，“心不在焉，视而不..

黄念祖：佛法的基本与要径六、觉路进程——理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显 先师夏老以“持戒念佛看经教，察过去习毋自欺”十四个字，概括了净业行人背尘合觉全部的用功下手处。又以“理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显”十六个字，指出了在觉路前进的、从始至终的全过..

达真堪布：让愿力超过业力 以违品不能夺取、不可侵犯叫“力”。我们经常讲“要有愿力”，也经常发愿。但如果经常违背自己的誓言，就说明这个愿没有“力”——没有力量。这也就是我经常讲的“愿力没有超越业力”。我们经常是这种状态，有想学想修的愿望，也发过誓，但是都不强烈，不坚定；遇到一些违缘..

黄念祖：愈高愈简单，净土正是“诸佛秘要”恭录黄念祖老居士：《无量寿经》讲记第三十六集 佛说，退也好，你退吧。四十年不说，说的时候还五千人，你要知道。所以佛法难闻，这个深秘的东西不容易接受，不容易听、不容易懂。 “一乘直道，总摄万途，故言要。”“一乘”，一个直的道，它万类都可以摄在里..

黄念祖：苦集灭道叫作四谛法，含义是什么？无苦集灭道。 苦集灭道叫作四谛法。含义是知苦、断集、慕灭、修道。这个话又是倒装的，因为有集才有苦，修道才能灭。人生是苦，真实不虚，就称为苦谛。一切可以招引苦果的种种恶因，例如无明、爱见等烦恼，叫作集谛。一切苦恼永远消灭叫灭谛。一切圣道(“道”..

黄智海居士：阿弥陀经白话解释（13）舍利弗，汝勿谓“此鸟实是罪报所生”。所以者何？彼佛国土无“三恶道”（1）。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实！是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所做（2）。（解）佛又舍利弗道，你不可以说“这些鸟是因为做人的时候造了罪，所以受这种投畜生的苦..