道友五年学禅经历
阅读提示：王涵实道友的五年学禅经历收获很大，这是本站小编几年来读过的最好的禅修经历了，非常值得大家阅读学习。原标题：从西方医学走向中国文化景念南公懷瑾先生百年，兼记我的学禅经历作者..
逐梦人生认清真相
一、人生应该认清真相今天跟大家交流的话题，是;逐梦人生开启心灵教育。一提到;逐梦人生，不少人都想当然地认为是讲追逐梦想，让人生更加辉煌，大多是从金钱、物质上安立的，而很少关心内心的宁..
造佛像居然有这样的神奇功德!
造佛像居然有这样的神奇功德!造佛像功德感应录(第一辑) 01、并州张元寿，为亡父母造弥陀像，佛像入地狱，度化双亲生净土 并州人张元寿，其家以杀生为业。父母去世后，他断掉杀业，专念阿弥陀佛..
道坚法师：佛教与自杀危机干预
道坚法师：佛教与自杀危机干预佛教与自杀危机干预内容提要：佛教如何参与自杀危机干预，尤其是对自杀观念及企图的阻止，本文依佛教基本伦理道德理念，将佛教轮回学说、佛性论及戒律学等运用于心..
造佛像功德感应录（第一辑）
造佛像功德感应录（第一辑）01、并州张元寿，为亡父母造弥陀像，佛像入地狱，度化双亲生净土 并州人张元寿，其家以杀生为业。父母去世后，他断掉杀业，专念阿弥陀佛，他还发愿为了超度父母，造..
道场规矩
出家人住的道场，不可以脏乱不堪，内外都要打扫清洁，桌椅窗户擦得干净，杯子常清洗，东西不乱丢，书、食物和用具不混在一起，桌子上下保持整齐清爽。早晚敲钟打鼓的寺院，应该准时敲打，分分秒..
道坚法师：中印禅宗史讲稿之概论篇
道坚法师：中印禅宗史讲稿之概论篇概说译者印海法师，江苏如皋人曾跟随慈航法师及印顺导师学习，致力于佛学教育，创办福严、太虚佛学院。创建法印寺于南加州洛杉矶。著有弥勒上生经讲记，译有中..
造佛像的功德
造佛像的功德古代感应案例： 1、弥提国王，画五大力菩萨像，除鬼病瘟疫，国泰民康 据天竺的法师传说：佛灭度后一千三百年中，弥提国百鬼乱入，疾病瘟疫流行，人民病痛，被妖鬼害死者很多。国王..
通晓周易的居士谈学佛与算命：命不好，如何补救-
通晓周易的居士谈学佛与算命：命不好，如何补救?问：算命是骗人的吗？居士答：算命是以周易为理论根据的。我曾接触过一些算命很准确的命理大师，是一门深奥的学问！不过真正算的准的人不多。街..
通信技术的前世今生
通信技术的前世今生文/邓元慧 王国强早在史前时期，人与人之间就用各种原始的方式相互进行远距离信息交流。随着社会生产力的不断变革、发展，人类通信的技术与方式也发生了翻天覆地的变化，通信..
造佛塔与绕塔的功德
达真堪布：放下即圆满我们什么时候放下了， 一切当下就圆满了。 我们一事无成， 不是没有能力， 主要是心里障碍太多， 杂念太多， 这样就什么都不成。 其实心里没有这些障碍， 没有这些杂念， ..
送你养生知识100条，祝你健康！
送你养生知识100条，祝你健康！ 送你养生知识100条,祝你健康！1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即..
道坚法师：云南鸡足山古代佛寺藏书考略
道坚法师：云南鸡足山古代佛寺藏书考略道坚内容提要：古代佛寺藏书与我国古代官家藏书、私家藏书、书院藏书并称为四大藏书系统，而后三家藏书系统皆有其特定的服务对象，只有古代佛寺藏书才是唯..
道坚法师：中观学派的运动观
道坚法师：中观学派的运动观道坚内容提要 .《中论》的第二品《观去来品》，从去来相着手，客观辩证地分析了“运动”的普遍联系规律。提出运动只不过是名言(即概念)性、时间性、空间性、相对性等..
斌宗法师简介
斌宗法师俗姓施，名能展，一九一一年（辛亥）二月初五，降生于台湾鹿港。其先世祖父为当地巨富，父昧目公为当代名医，文学德行亦称于世，上人少时智慧超人，五岁时就有成人的智慧，能教化同阵的..
慧净法师简介
慧净法师，1950年生于台湾台南市。童年时期接受过私塾教育，游心儒道古圣贤之林，于中华传统文化奠基深厚；亦曾信奉属于民间信仰之鸾堂，故于善恶因果报应，深信不疑。成年之后，归信佛教，喜读..
追佛十年路
追佛十年路原文：白色乌鸦前序自幼时觉得有一股奇妙的力量牵引着我，让我迷惑，一直努力的寻找，致使我迷恋玄学，幻想从中寻到根源，找到一个完整的答案，直至98年遇到上师后的十年里，潜移默化..
圣严法师简介
圣严法师，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。法师所推动的理念是，提升人的品质，建设人间净土..
恒强法师简介
法名恒强，字小山。戒幢佛学研究所2008届阿含专业研究生。1995年大专毕业，2000年礼上延下佛法师剃度出家，2003年受具足戒。自2002年至2008年求学于苏州西园寺戒幢佛学研究所，分别完成了两年的..
近年造谣抹黑佛教事件初汇总
近年造谣抹黑佛教事件初汇总封建朝代，寺院一般均依靠寺田出租和善信施主的供养，来维持寺僧的衣食和殿堂的修缮。民国以降，沿袭旧制，新中国成立后，佛教不再拥有田租山林，倡导劳动自养的制度..