念佛感应见闻记

让提婆达多告诉你：念佛号威力有多强！念着［南无］入地狱，往后经历一贤劫，辗转往生诸天上，六十劫中往生天，最后受身称［南无］，便证缘觉辟支佛，其号即名为“南无”。据《增一阿含经》卷四十七，提婆达多身陷地狱，兄弟阿难亲眼目睹，虽然明知提婆达多自招恶行，而得此果报，然以欲爱心未尽，故而..

编者序慧净法师编述的《念佛感应录》流通以来，受到广大信众的热烈欢迎，产生了前所未有的弘法效果；各地热心之念佛人，纷纷寄来新的精彩念佛感应，今敬效慧净法师之风格略加编排，姑名之 为《念佛感应录》〈第二集〉，而以慧净法师所编之《念佛感应录》为〈第一集〉；除了表示其时间上的先后顺序，更..

【参】念佛鬼退一、至心念佛罗剎不害佛世，有一国邻于罗剎，罗剎食人无度。王约：自今国中，家以一人，次第送与，勿得枉杀。有奉佛家，止生一子，次第充行，父母哀号，嘱令至心念佛。以佛威力，鬼不得近。明晨往视，见子尚在，欢喜将还。自是罗剎之患遂息，国人庆慕焉。（莲池大师《往生集》）——二、..

念佛一声 阴曹现光民国初年，諦闲老法师住持观宗寺。门下有一僧人名志诚，平素很慳，多年来存银洋多枚，甚珍视，朝夕携之，不离身边，以致影响其参禪用功。一旦患病，為阴曹捉去，二鬼逼其自前殿搬银至后殿库房，搬了半天，又坐下来休息。志诚以自己生前，贪心未了，耽误用功，现时人已死，有银亦无用..

柒、念佛感应类一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏，久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多矣。以念佛最极简便。即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根。由此一句佛号，灌入八识..

【肆】念佛愈病一、临终无病一拱而别邻有老妪，日课佛名数千。问其故，妪曰：「先夫持佛名，临终无病，与人一拱而别。故知念佛功德，不可思议。」师自此栖心净土，书「生死事大」于案头以自策。（莲池大师《云栖法汇》）——二、既能愈病又得往生宋朝，计公，四明桃源铁工也，年将七十，两目失明。里中..

【拾】平生业成自在往生一、童子七岁随佛西去清朝，丁童子，常熟人，住梅里镇。七岁时，闻其父母持佛名，亦每朝持之。未几，有微疾。一日晨卧，忽跃然而起，曰：「今朝未念佛名，自误大矣！」遂盥漱，礼诵毕，复就寝。至晚，告母曰：「吾随佛西去，愿勿惊讶。」乃连诵佛名，良久晕绝。母出不意，犹望其..

【伍】念佛与冥一、句句佛号转变牛胎 刘妙果，盲人，住贵阳陕西路翠屏巷。一九九六年三、四月间，去浴池洗澡，突感心慌难受，叫女儿唐会琴扶去休息室。其女见母亲全身痉挛，肉皮紧缩，手脚变成爪形，很快便休克。而刘妙果本人自觉神识清醒，女儿的哭叫声也能听见；只觉得肉皮越来越紧，越来越厚重，犹..

守成法师著清代有一位圆融大师，字竺峰，俗姓姚，湖州清德人氏。年至二十，发心出家，薙染于杭州石屋巅烟霞寺，旋于昭庆律寺受具足戒，止持作犯，严守无缺。而笃好礼念，以往生净土，为其一生决定志愿。从不住持寺院，一则恒依人修，如是则让位与贤，二则可免杂心用功。同时，亦不定居一处，合意则留，..

【拾贰】念佛度亡一、自己念佛父母往生清朝，周汪氏，华亭人。夫周文荣，家贫，游幕远方，客死湖北，久无音信。女工自活，长斋奉佛，抚子成立，命寻父骨归葬，旌表节孝。晚年，念佛益虔，愿父母翁姑及夫，齐生莲界。后得疾，闭户念佛，不问家事。临终谓子曰：「昨梦汝祖父母、外祖父母、及汝父，均住莲..