念佛感应见闻记

印光大师/鉴定 许止净/辑录 郑金坤/语译 感神灵●宋时，范文正公（范仲淹，北宋著名文学家、政治家），母亲去世后三七（21天）时，梦见母亲哭泣告知：“我因在阳世造业，被泰山府君拘押，日夜受苦难言。你素来孝顺，请为我念诵《功德经》一藏，救拔我的罪业，幸莫迟疑，以免我永堕地狱。”离开时又回头..

百不管”老太婆念佛生西清朝有一位百不管老太婆，不知道她姓什么，只晓得她是杭州人。她曾经请教“孝慈庵”的道源和尚：“修什么法门，一生决定脱离苦海？”道源和尚回答：“没有比得上念佛了！然而，念佛不难，而难在持久；持久不难，而难在一心。你如果能够不管一切俗事，专心持名念佛，以至诚心发愿..

在《虚云老和尚自述年谱》中，有这么一则真实的故事： 一九二○年，有一位张拙仙居士送了雌雄两只鹅到昆明云栖寺放生，并且请求为它们皈依；皈依时这两只鹅都低着头静静地听着。直到为它们说戒完毕后，这两只鹅举起头来，看起来好像很欢喜的样子。 从此，这两只鹅总是随着大众上殿。大众念经时，鹅就乖..

海涛法师: 念佛退鬼怪、免灾该命运的真实故事。笃信佛教的父亲有五个儿子，他希望儿子都能接受佛法皈依佛门，谨守不饮酒、不偷盗、不邪淫、不妄语、不杀生的五条戒。受到父亲多年的影响，四个儿子都听从父亲的教导，遵守佛门五戒，唯有大儿子不肯受戒，他想:‘我这辈子绝对不做坏事，又何必要接受佛门..

清代有一位圆融大师，字竺峰，俗姓姚，湖州清德人氏。年至二十，发心出家，薙染于杭州石屋巅烟霞寺，旋于昭庆律寺受具足戒，止持作犯，严守无缺。而笃好礼念，以往生净土，为其一生决定志愿。从不住持寺院，一则恒依人修，如是则让位与贤，二则可免杂心用功。同时，亦不定居一处，合意则留，不合则去，..

大醒法师（1899～1952年），俗家姓袁，江苏省东台县人， 二十三岁时，毕业于东台师范学校，他的出家跟印光大师有间接的关系。在民国十一年(1922年)秋天，著名新闻记者戈公振先生的父亲去世开吊，当时还没出家的袁姓青年（后来的大醒法师）也去悼念，在戈府厅堂中的许多挽章中，他发现到有一位和尚吊唁..

1882年冬的一天，兴安府双溪寺的三坛大戒已近尾声，传戒过程顺利如仪，求戒的戒子们都很欢喜。这天得戒和尚印海定律师对戒子们作了一席语重心长的开示：“诸位戒子，此次传戒法会即将圆满，梵网经云，我是已成佛，汝是未成佛，常作如是信，戒品已具足。又云，众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是..

丙子年（1936年）十月十七晚，监院妙真法师，来大师临时寮房，恭请大师到念佛堂中，全寺僧众及在寺居士近百人已在堂中等候，见老法师来到，大家纷纷合掌口称“南无阿弥陀佛”，大师也答以“南无阿弥陀佛”。大师坐定后，大家顶礼，然后恭听大师开示。大师先讲灵岩山寺道场的历史兴废和建成十方专修净业..

丙子年（1936年）阴历九月，圆瑛法师同四位代表——上海菩提学会屈文六居士，上海佛教净业社黄涵之、关炯之、赵朴初等居士，应各界善信推请，一起到苏州报国寺叩请印光大师到上海说法，大师辞不获已，答应到时赴会。定于十月初八迎请大师到上海，主建大悲佛七道场七永日，兼持佛号，回向护国息灾。1936..

佛号超法界，念佛度鬼神！1、念佛度冤魂山东高密李家村有位农妇，每天中午往田间给丈夫送饭，路上总看见有个年轻的女子忽左忽右地跟随着她。就问和她一路送饭的农妇们，大家都说没看见。这位农妇为此心生恐惧，整天提心吊胆。后来，那女人竟逐渐地跟随她来到家里，但不进屋，总是在院里或墙角下徘徊。..