六道轮回

佛说正见经东晋西域沙门竺昙无兰译如是我闻。一时佛在罗阅。只国精舍。正以食时。将诸比丘五百人。菩萨及优婆塞千人。皆持供养具出罗阅只城外。[如是我闻，佛在罗阅只国的精舍时，正值午食时，同诸比丘五百人、菩萨及优婆塞千人，持衣钵供养具出罗阅只城外乞食。]有大树。名曰甘香。根深干大。枝叶茂盛..

业的分类：业可分为很多种类。1、以身，口，意三业来分。①身业：身体的行动是一种造作，故身体的行为就是身业。②口业：用心驱使口讲话，是一种行为造作，故讲话是口业。③意业：我们的思想，也是一种造作，故驱使心去思维事物，就是意业。身，口，意三业的真正造业的主因是意，也既是我们的心。故有..

六凡法界：天人、阿修罗、人、鬼、畜生、地狱，处于三界内三界之无色界正报无有色蕴，依报亦无国土宫殿，唯以心识住于深妙禅定。四空天非想非非想处天寿命16万大劫成语：想入非非识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。无所有处天寿命8万大劫空色既..

人死后真的什么都没有了吗?死后的意识本体重新轮回转生，如此反复轮转不休。《楞严经》：当知一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。注：众生从无始来流转于生死之中，都是因为不能认识自己与佛无二的清净本心。而依妄想分别执取。妄想不真如幻，..

在经藏里佛陀开示因与果是相互依存的，这个主题的解释是很重要的一课，称为十二因缘，十二种相互依存的生灭。十二因缘很详细的描述了轮回幻相延续的整个历程，一个大循环，一个生命周期是一个循环，一个片刻也是一个循环。藏傅佛教的绘画，把十二因缘绘成[轮回图」，几乎每个寺庙都可以看到，一目了然..

【经典介绍】《涅槃经》，北凉昙无谶译，经中说佛身常住不灭，涅槃常乐我净;宣说戒律为常住真心所显现，宣称一切众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘思想，是佛临涅槃前的终极教诲。众生因不能如实见四真谛，所以流转生死轮回【佛经原文】佛告诸比丘，昔我与汝愚无智慧，不能如实见四真..

【经典原文】阿难!是诸天上，各各天人，则是凡夫;业果酬答，答尽入轮。彼之天王，即是菩萨，游三摩地，渐次增进，回向圣伦所修行路。——《楞严经》【经文解释】阿难啊!是诸天上，各各天人，则是凡夫：这所有的天上，每一个天人都是凡夫。你不要以为他们是修行成了，他们都是凡夫，都没有证圣果的!业果..

对于宇宙天体的构造，佛教认为是有情业力所感。佛陀说教意在转迷启悟，所说诸法重在心法上之辨解，对于世界之形成不过于追究，诸般多随世俗而说，倘若细究则有碍于修道。宇宙者，指空间(宇)和时间(宙)。佛典中称为法界，法是诸法，界是分界。又曰真如，因同一体性故。宇宙即世界，分有情世间、器世间二..

《佛说见正经》记载，一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一棵大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在已长成茂密的大树，起初是种子时..

六道金刚咒： 啊、阿、夏、萨、嘛、哈(注：啊读á音阿读à音)。另外还有一个版本是：哇啊哈下萨嘛——全知麦彭仁波切著、喇荣五明佛学院索达吉堪布2003年翻译的《净除业障百咒功德》书上原文。)(哇 啊 哈 夏 沙 玛) (瓦 啊 哈 夏 沙嘛)多数人倾向于认同第一种读法：“啊、阿、夏、萨、嘛、哈 !”威力无..