灵岩山寺念诵仪规题辞
一切佛经,及阐扬佛法诸书,无不令人趋吉避凶,改过迁善。明三世之因果,识本具之佛性。出生死之苦海,生极乐之莲邦。读者必须生感恩心,作难遭想。净手洁案,主敬存诚。如面佛天,如临师保。则无边利益..
画佛两利小引
观经云,是心作佛,是心是佛。凡忆佛,念佛,观佛,礼佛,画佛,皆名作佛。由其心念于佛,心中便现佛之相好庄严,功德威神。故曰,是心是佛。为佛弟子者,可不致力于此乎。就中惟画佛,更加亲切。以不用全副..
示马士弘书
人生世间,当各尽其分。其分即父慈子孝,兄友弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠之分。此分一人或全,或有多半者。凡在己分之内,必须务尽己之分。世人不讲尽分之道,故天灾人祸,相继而作。若各各尽谊尽分,则天..
焦山吉堂上人往生颂
大哉净土门,为诸法归宿。普投一切机,无一不得入。上则摄等觉,下不遗恶逆。万流咸赴海,由佛大愿力。伟哉吉堂师,慧根自宿植。幼即竖标格,入法超尘俗。从兹律教宗,三各得其旨。欲得现身了,遂专修净..
答孙庆泽居士丧礼不宜用荤书
现今世道陵夷,礼法坏乱。凡所行事,通皆图撑架子,壮场面。不知何者应法,何者应戒。汝母既在生吃素念佛,临终尚有瑞应,勿道荤不宜用,亦当勉遵母意,全体用素。古者丧礼绝不用荤酒。隋炀帝为太子时,..
罗两峰居士正信录题辞
堪叹世间人,多以己为智。自己真面目,尚不知名字。何况过现未,前生后生事。儒教古圣人,注重在经世。此种深道理,略示其大致。儒者不深究,遂谓无此义。佛既广发挥,如长夜灯炬。凡有宿根人,悉皆同归..
观世音菩萨本迹感应颂题辞
观世音菩萨,誓愿弘深,慈悲广大。随类现身,寻声救苦。世人凡遇疾病患难,若能以改过迁善恭敬至诚之心,常念菩萨名号。莫不随彼诚之大小,而垂加被。小之则逢凶化吉,遇难成祥。大之则业消智朗,障尽福..
苏州报国寺关房题壁偈（民廿四年）
虚度七十,来日无几。如囚赴市,步步近死。谢绝一切,专修净土。倘鉴愚诚,是真莲友。
自力与他力
净土法门殊胜颂净土法门,有教无类,凡圣智愚,等蒙摄受。一切法门,皆仗自力,唯此一法,全仗佛力。佛力自力,天渊悬隔,信愿忆念,定生佛国。尽人信念,尽人往生,佛有誓愿,现有仪型。夫佛与众生,心性虽..
答陶冶公书
昨接手书及邵夫人书,备悉一切。邵君为国而死,死得有功。邵夫人宜息哀念佛,庶可存殁咸益。若只痛伤于邵君,于彼及自己,俱有大损而无小益。以邵君由彼痛伤,便难忘情解脱。彼自己不但不得念佛之巨益..