清净的本源

不能希求有三种：不求富人之财物，不求高贵之地位，不求华丽之衣饰。___华智仁波切《自我教言》修行人与世间人有很大的差别，其希求的目标更是不同。修行人所希求的是知足少欲、清净的戒律、无上的智慧等戒定慧三学的功德，而世间人所希求的正是出家修行人要断除的财、色、名、食、睡等轮回痛苦之因。..

作为修行人，四处朝山、游山玩水的机会几乎没有，很多人学了佛以后，以前喜欢旅游的习气荡然无存，成天专心致志地内观禅修。但有一部分人的爱好不同，他们只要一有机会，就到名山胜地参访，看到美丽的山川、旖旎的风景，便拿出相机不停地拍。当然，这也没什么不可以的，但是作为大乘佛教徒，最关键的就..

《极乐愿文大疏》：积累善根后，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。也就是说，积累的善根若没有回向，通过四种因可以摧毁：一、颠倒回向：自己闻思、布施等善根，回向让某某众生生病、某某众生痛苦、摧毁某某怨敌……这样的发心叫颠倒回向。二、不回向：假如行持善法而没有回向，善根很容易耗尽。当..

为什么我们现在学修的这么难，总是反反复复、断断续续、时好时坏的？就是因为没有真正的出离心。世间法和出世间法的界限就是出离心。在相续中没有出离心之前，无论修什么都属于轮回的法，都属于世间的法。相续中有出离心以后，才是出世间的法。什么是出离心？对轮回、对世间法没有丝毫的贪恋、留恋之心..

传统的目标是在此生完成十万遍大礼拜，如果你有足够的时间与体力的话，也可以做更多，这是你应该尽力去达成的目标。多快能实现此目标，反而不太重要，你比道友更快速地完成十万遍大礼拜，并不代表一定可以最先获得证悟，你的态度与发心比速度更重要。同时请记住，做一百五十遍大礼拜需要大约半小时，如..

没成就前这三样请低调：根本上'师、修的法、修法功德保密现在很多人都在争着作名流的修行人。他们看似非常忙碌地在修行，于是乎，自己见了多少上师，自己得了多少灌顶，自己接了多少法，自己念了多少咒，以及自己的梦境、自己的感应等等，都成为他们炫耀自我功德的本钱。如此力争成为一名流修行人。孰..

证悟空性有两个结果索'达'吉KB开示——一是平息世间八法，一是对众生心生悲愍。首先讲第一个：一、平息世间八法：故于诸空法，何有得与失？谁人恭敬我？谁复轻蔑我？苦乐由何生？何足忧与喜？前面从因、果、体三方面抉择（就是抉择因无相、体空性、果无愿，即通常所谓的三解脱门。——原注）后，人和法..

阿底峡尊者对六度的箴言阿底峡尊者的三位弟子曾经问阿底峡尊者：「所有成佛的正法中，哪些是最殊胜的呢？」阿底峡尊者说：「最殊胜的智者是证悟无我的人。」「什么是最殊胜持戒的尊者呢？」「最殊胜的持戒者是调柔自己心性的人。」「什么是最殊胜的功德呢？」「广大利益众生的心。」「什么是最殊胜的诀..

总感觉琐事繁多，修行是三天打鱼两天晒网，该怎么办？索'达'吉'堪'布：现在我们最关键、最需要的就是修行。作为一个佛教徒，口头上的花言巧语说得再漂亮，表面上的活动搞得再轰轰烈烈，如果没有真正去修行，大限来临时都不一定有用。这也不能完全怪自己，现在的环境很恶劣，作为凡夫人难免受到影响。所..

我们对诸佛所作的供养，可以有很多种，例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等，但就重要是供品的来源之清净及供养时的心清净。“供养之清净”是说不要在供养时生悭吝心或在供上贵重供品后又后悔。“供养来源清净”是指不可以是经由杀生、邪淫、妄语等不善业而换取的供品供养，僧众又不能以由妄言有大..