清净的本源

「心与心性的分界线是什么？」「心（sem,森）是形成的思想。心性（semnyi森尼）是离于思考与作意。当你体验到此一本质就是你的相续时，便中断自心的意念活动并任其如是而为，无作意且如它的本然状态。这个离于任何作意，寂静且鲜活觉醒的状态，是自然清净自心的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你..

在此，关键是要能持续而连贯。修'行'者经常发生的状况是，在受到激励时过度修持，而当一场好梦都经历不到、无法专注或无法控制脾气时，就会深陷挫折。在一段「大口吞食」的修持之后，他们会停止好几个月；当他们终于又要修持时，才发觉一切又回到了原点。以这种速度修持，进展会非常缓慢。比较好的是乌..

除断五根眼耳鼻舌身意贪执的外境外，还应该断除过去、现在、未来三世分别念。不对过去的经历浮想联翩，不对现在的事情以贪嗔痴扰乱自相续，不对未来的事情妄想不断。往昔的一切感受，苦也好、乐也好、就像水中的波纹，已经消失无迹、无踪无影了，没有必要再去回忆。非要回忆，当思维盛衰与离合的无常。..

蕅'益'大'师：有信心而无智慧，则能增长烦恼；有智能而无信心，则能增长邪见佛法大海，信为能入，智为能度。信如坚舟，智如柁师。余五度万行，皆舟中器具也。须时时念生死苦，警悟无常，不得沈迷五欲，执着世情。知世情定了我生死不得，五欲定牵入放逸坑，堕恶道苦，此生死长夜中真实信心。发此心已，..

每天从早上醒来开始，到最后晚上睡觉，如何将一天所有的行为都转为道用呢？早上刚刚从梦中醒来，一睁开眼睛看到世界的时候，该怎么发愿呢？平时我们从睡眠中醒过来的时候，都是迷迷糊糊、睡眼朦胧的，既没有观点、也没有发愿，匆匆忙忙洗漱完毕，就赶去上班了。但修行人却不应如此，而应首先意识到，从..

我们先相信这个真理：我们心中贪瞋痴的烦恼是可以改造的，它的本性都是毕竟空的。印光大师在《文钞》中说：有些人他愈用功，佛念得愈多、拜佛愈多，他的烦恼反而更重，瞋心、慢心更重。印光大师说：为什么一个人念佛，没有使令他内心改造呢？就是这个人的修行属于心外求法！他内心当中，没有产生正念的..

午后的禅堂，首座和尚正在打坐，一个小和尚却躺在禅凳上睡觉，还发出呼呼的鼾声。这时，老方丈推门走入禅堂。小和尚听见声响，微微睁眼瞟了一下，翻个身继续睡。首座和尚则目不斜视，打坐用功。“啪！”只见老和尚举起香板，重重打下去！香板落在首座和尚的肩头。首座和尚大为不解，忍不住问：“师父，..

「习惯成自然」一事，我们在善行方面可能不太有经验，很坏的事情上应该也没有，但在无记业方面我们都有丰富的经验。就以我自己为例，我厕所的电灯开关在左边墙上，平常我习惯一进厕所就用左手摸墙壁开灯，出来时再用右手摸墙壁关灯。然而，在停电的时候，我明明知道停电了，开关灯的动作一点用也没有，..

涂在墙上的大便，只要干了，也就不会有臭味，与墙合为一体。一旦去清洗它，泼一些水在墙上，马上～臭气熏天，大便浮现。这时别怕脏，得继续清理下去，因为你知道，这是趋向清洁的过程。修行也是，要经过有如清理大便的过程。一修行，发现自己烦恼炽盛。看到自己妄念繁多。感到自己习气深重。也许你会想..

所以我平常尽可能告诫每一位修行者，无论你是出家人还在家居士，（都要调伏自己的烦恼）。是的，我们现前由于持戒的缘故，比在家居士已经有很多很多优点。但是这些优点是否已起到优点（的作用），还是要问问我们自己的内心。心若没有改变，光说我有优点，那也不过如此。因为我们所谓的优点，也就是凭借..