净土 宗
第八章 各宗要略 第六节 净土宗一、史略弥陀净土，源于晋代慧远大师，于庐山结白莲社，在阿弥陀佛像前立音发愿往生西方极乐世界。到了东魏昙鸟大师才有所发展。驾师依龙树的《十住毗婆沙论易行..
律 宗
第八章 各宗要略 第七节 律宗一、住流从第一次结集，代波离尊者诵出律藏为最初律部。随后二次三次四次的结集。自此以后，边叶、阿难、商那和修、优婆调多五师传持。佛灭后一百年间，纯是一味和..
何谓僧
第一章 佛法僧三宝 第四节 何谓僧所谓憎者，梵语僧伽，泽云和合众。即奉行佛陀教法的出家弟子。僧有四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧四种。僧称为和合，主要体现在六和精神上。一成和同修，即..
小乘二宗之略
第八章 各宗要略 第九节 小乘二宗之略要自佛灭后百年余，佛教产生异议而逐渐分裂，义学纷法。直至佛灭后九百年初，世亲造《俱舍论》，又九百年中，河梨跋摩造《成实论》。因这二部论典的传播，..
何谓佛
第一章 佛法僧三宝 第一节 何谓佛所谓佛者，梵语佛陀之简称。（梵语，指印度之语言）译言觉者，或智者。即真正圆满觉悟宇宙人生之真相，亦即了悟诸法之事理的一切智人。因众生由无明所覆盖，对..
中国之佛学
第二章 佛学之史略 第二节 中国之佛学一、经律论之翻译佛教传入中国时间，有种种异说。为一般所公认有后汉明帝永平十年（公元67年）和水平七年（公元64年）。但在此之前，即前汉哀帝元寿元年（..
三乘共学
第三章 五乘教法 第五节 三乘共学一、三法印印者，印定义，法相楷定不易之义。内外之分，真伪之辨，正邪之别，皆以法印印定其说是否正确。如世公文，得印可信。一切经教，若有法印印之，即是佛..
声闻行果
第三章 五乘教法 第二节 声闻行果声闻者，为小乘行果，速则三生，迟则六十劫间，修空法，终于现世，闻如来之声教，悟四谛理，证阿罗汉果。因闻佛声教，故名声闻。《瑜伽师地论》云：请佛圣教，..
人天行果
第三章 五乘教法 第一节 人天行果一、皈依三宝1、皈依三宝的意义：学佛必从受三皈依起，三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依，才算是佛教徒。虽研习佛教，若不皈依三宝，仍不为佛教徒。学佛之入..
缘觉行果
第三章 五乘教法 第三节 缘觉行果一、名义缘觉乘，又云中乘，亦云辟支佛乘，速则四生，迟则百劫间，修空法，不依如来声教，感飞花落叶之外线，证辟支佛果，泽云缘觉，或独觉。言缘觉者，一谓因..
三界六道及九地
第四章 佛学之宇宙论 第一节 三界六道及九地对于宇宙天体的构造，佛教认为是有情业力所感佛陀说教意在转迷启悟，所说诸法重在心法上之辨解，对于世界之形成不过于追究，诸般多随世俗而说，倘若..
印度佛学略
第二章 佛学之史略 第一节 印度佛学略史一、结集三藏佛应世时，亲闻佛说，佛示寂后，依佛殖教，佛之遗教，由诸圣弟子所闻特结漠之法藏。然此法藏之结集，传说非一。第一次结集，原因是：佛世时..
菩萨行果
第三章 五乘教法 第四节 菩萨行果一、大乘与小乘乘者，运载义，引伸称运载诸有情，度生死海，到涅架彼岸之教法，名为乘。大简小而言，求佛之教法为大乘。求阿罗汉果辟支佛果之教法为小乘。佛果..
释迎牟尼佛
第一章 佛法僧三宝 第二节 释迎牟尼佛一、释名佛有过、现、未十万三世无量诸佛，但在两千五百多年前。于娑婆世界。创诞于印度是释迹牟尼佛，即佛教之教主。释迎，泽云能仁，礼让之义，种族之名..
百法分位
第五章 百法之要略 第一节 百法分位宇宙间之万有，其数无量无边，佛典名之万法，或称诸法。法是总该一切事物之称，也即万事万物。梵语达磨之本义为轨持，持即任持自性，轨是轨生物解。即是任载..
四劫
第四章 佛学之宇宙论 第三节 四劫佛典分世界之成坏为成住环空四期，或称四劫。劫者，泽云时分、大时、长时。此大时不能以通常之年月日计算，时极少为刹那，时极长为劫。从人寿无量岁，每百年减..
何谓法
第一章 佛法僧三宝 第三节 何谓法所谓法者，梵语达磨，泽云法，轨持义。轨谓轨范，能生物解：持调任持，不会自相。合此任持良性轨范物解两义，即名为法。此法，概括宇宙一切事物。佛法之法，指..
三千大千世界
第四章 佛学之宇宙论 第二节 三千大千世界下从地狱，上至色界诸天，一日月周遍流光所照方 处名一世界。即以须弥山为中心，九山八海的小世界。一千日月，一千六欲天，一千初禅为一小千世界。一千..